2-فقد انتشر في أوساط بعض طلبة العلم مقولة للشيخ الفوزان بأنه لايقول بالسلفية فانتشر في أوروبا في فترة من الفترات تلك الفتيا للشيخ حفظه الله تعالى حتى صار بعض الطلبة هناك يحذرون من أن يقول أحد: أنا سلفي وقالوا: إن الشيخ الفوزان يحذر منها فبينت في مقال يومئذ بأن هذه الفتيا من الشيخ حفقظه الله كانت لأسباب وليست بإطلاق وذكرت جوابا طويلا ومن ضمنه قلت: والدليل على قولي أن الشيخ -بعد هذه الفتيا - انبرى للرد على العريفي حين حذر من الوصف بالتبليغية والإخوانية ثم أضاف إليها السلفية فرد الشخ الفوزان عليه برد طيب وفقه الله بأنه لايقال تبليغي ولاإخواني إلخ لكن كيف تقول: أنه لايقال: سلفي ...الخ فتيا الشيخ حفظه الله .

4-وأؤكد المعنى السابق فأقول: قد يسأل الشيخ في وقت عن مسألة ويكون جوابه مقتضبا فتفهم كلمته على أوجه غير مايريده الشيخ فيفرح بها من يخالف الشخ معتقدا أو منهجا فيطيرون بها كل مطار وينشرونها عنه في الآفاق مع أن الشيخ نفسه لو سئل عنها في وقت آخر وقالوا: نريد التفصيل ياشيخ فقد ينشط الشيخ في مجلس آخر ويوضح المسألة توضيحا طيبا يرد به على الفهم الغالط الذي فهم عنه سابقا ، وعليه فإن العالم قد لاينشط في مجلس فيجمل الكلام وينشط في مجلس آخر فيجيب بما يرد فهم الغالطين والحمد لله رب العالمين .

وأخيرا: فإن الذي يستغل تلك الإجابات المجملة أو إجابات الشيخ التي لم ينشط فيها أو تلك الإجابات التي كانت لأسباب معينة -والتي قد يكون منها أسئلة على وجه المعاندة لقول أناس آخرين يقولون بقول الشيخ نفسه- هم نفر من الناس خالفوا الشيخ في تلك المسائل معتقدا أو منهجا والله المستعان . وطالب التحقيق في المسائل: ينظر في أقوال الشيخ كلها السابقة واللاحقة وبهذا يتبين له الحق في تلك المسألة من أقوال الشيخ والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

وأقول معقبا: