*اعْتَادَ قَلْبَكَ مِنْ لَيْلَى عَوَائِدُهُ * وَهَاجَ أَهْوَاءَكَ الْمَكْنُونَةَ الطَّلَلُ*

رَبْعٌ قَوَاءٌ أَذَاعَ الْمُعْصِرَاتُ بِه * وكُلُّّ حَيْرَانَ سَارٍ مَاؤُهُ خَضِلُ*

أي: هو ربَعٌ قَواء، القواء: القفر من الأرض، ومنزل قواء: لا أنيس فيه.

أذاعَةُ وأذَاعَ به: إذا نشره. أذاع المعصراتُ به: أي: نَشَرَتِ السُّحُبُ المعصراتُ مَاءَها فيه بكثرة فغيّرت معالمه.

وكلُّ حَيْرَانَ سَارٍ: الحيران السّاري: الْمُزْنُ تَجْرِي لَيْلًا.

مَاؤُهُ خَضِلُ: أي: ندِيّ، يُريدُ أنَّه يُنَدِّي ويُبَلِّلُ الأَرْضَ والجوّ من تحته.

المثال الخامس:

قول بَكْر بن النَّطّاح:

*الْعَيْنُ تُبْدِي الْحُبَّ والْبُغْضَا * وتُظْهِرُ ا لإِبْرَامَ والنَّقْضَا*

*دُرَّةُ مَا أنْصَفْتِنِي فِي الْهَوَى * وَلاَ رَحِمْتِ الْجَسَدَ الْمُنْضَى*

*غَضَبَى. ولاَ واللهِ يَاأَهْلَهَا * لاَ أَطْعَمُ الْبَارِدَ أَوْ تَرْضَى*

فحذف أدامة النّداء من"يَا دُرَّة: اسم صاحبته."

وحذف الْمُسْنَد إليه في البيت الثالث، والأصل: هي غضبَى.

وحذف فيما أرى في قوله:"وَلاَ والله يَا أَهْلَها"العطوفَ عليه، إذ يريد أن يقول: هي غضبَى وأنا حزِينٌ ولْهَانٌ ولا واللهِ يا أَهْلَهَا لاَ أَطْعَمُ الباردَ أَوْ تَرْضَى.

الإِبرام: هو في الأصل لفٌّ الخيوط بعضها على بعض، ويكنَّى به عن الوعد والعهد، وعكْسُه النقض.

الْمُنْضَى: المهزُول من الْجَهْد، يقال: أَنْضَاهُ إذا أتعبَهُ حتَى جعله هزيلًا نحيفًا.

المثال السادس:

قول الشاعر لمن يَسْتجديه:

*بَرِّدْ حَشَايَ إِنِ اسْتَطَعْتَ بِلَفْظَةٍ * فَلَقَدْ تَضُرُّ إِذَا تَشَاءُ وَتنْفَعُ*

فحذف المفعول، وأصْلُ الكلام: فلقد تضرُّني إذا تشاء وتَنْفَعُنِي، وقد يكون الداعي إرادة التعميم، أي تضرُّني وتضرّ غيري، وتنفعُنِي وتنفع غيري.

المثال السابع: