*مَنْ أَغْفَلَ الشِّعْرَ لَمْ تُعْرَفْ مَنَاقِبُهُ * لاَ يُجْتَنَى ثَمَرٌ مِنْ غَيْرِ أَغْصَانِ*

*لَوْلاَ أَبُو الطَّيِّبِ الْكِنْديُّ ما امتَلأَتْ * مَسَامعُ النَّاسِ مِنْ مَدْحِ ابْنِ حَمْدَانِ*

الداعي الثاني: إرادة الإِشعار بتعظيم المتحدّث عنه، ويكون هذا في الأعلام التي تشعر بمدح، ومنها الألقاب التالية:"ذو النَّورين - صلاح الدين - سيف الله"ويكون في الأسماء التي اشتهرت بصفاتها العظيمة، ومنها:"محمد بن عبد الله - خالد بن الوليد - عُمر بن الخطاب"وفي الكُنَى، مثل: قضيّةٌ ولا أبو حَسَنٍ لها"وهو عليّ بن أبي طالب."

الداعي الثالث: إرادة الإِشعار بإهانة المتحدث عنه، ويكون هذا في الأعلام التي تشعر بذمّ، أو اشتهرت بصفاتها الذميمة، ومنها"حمار (علمًا) - صخْر - أبو مّرة - أبو لهب - أمّ الخبائث (كنية الخمر) - أبو جَهْل".

الداعي الرابع: إرادة استخدام لفظ العْلمَ للكناية به عن معناه اللغويّ قبل نقله إلى العملية، مثل أن تقول:

* جاءنا"محمود"بالبشائر، وأنت تريد الإِشعار بأنّه في صفاته محمود، فلَهُ من اسمه نصيب.

* المدير"راشِد"وأنت تريد مدحه بالرُّشد الذي هو معنى اسمه قبل العملية.

* خَصْمُنَا"صَخْر"وأنْتَ تريد الإِشعار من خلال ذكر اسمه بأنه قاسٍ لا يَنْدَى كالصخر.

الداعي الخامس: إرادة التلذّذ اسم المتحدّث عنه لأنه محبوب، فالمحبّون والعشاق يأنسون ويستمتعون بذكر أسماء من يحبون، ومن ذلك:

* قول مجنون ليلى:

*بِاللهِ يَا ظَبَيَاتِ الْقَاعِ قُلْنَ لَنَا * لَيْلاَيَ مِنْكُنَّ أَمْ لَيْلَى مِنَ الْبَشَرِ*

* وأبان المتنبّي رغبة التلذّدِ بذكر أسماء الممدوح في قصيدة مدح فيها عضد الدولة، أبا شجاع، فَنَّاخُسْرو، الفارسيّ، فقال:

*"أبَا شُجَاعٍ"بفارسٍ"عَضُدَ الدَّولَةِ"* -"فَنَّا خُسْرُو"-"شَهِنْشَاهَا"*

*أَسَامِيًا لَمْ تَزِدْهُ مَعْرِفةً * وإِنَّمَا لَذَّةً ذَكَرْنَاها*