فقام شابٌّ فقال له: أنا، فقال له: اجلسْ. ثم أعاد عليهم، فقال الشَّابُّ: أنا، فقال: اجلسْ. ثم أَعاد عليهم، فقال الشَّابُّ: أنا، فقال له: اجلسْ. ثم أعاد عليهم، فقال الشَّابُّ: أنا، فقال: أنت ذلك. فأُلقي عليه شَبَهُ عيسى، ثم رُفع عِيسى من زاويةِ البيتِ إلى السماءِ، وجاء الطلبُ من اليهودِ، فأخذوا الشَّبهَ فقتلوه، ثم صلبوه. قال: وافترقوا ثلاثَ فرقٍ؛ فقالتْ فرقةٌ: كان فينا عبدُ اللهِ ورسولُهُ ما شاء اللهُ، ثم رفعه اللهُ إليه؛ وهؤلاء المسلمون. وقالتْ فرقةٌ: كان فينا اللهُ ما شاءَ، ثم ارتفع إلى السَّماءِ؛ وهؤلاء اليَعقُوبيةُ (1) . وقالتْ فرقةٌ: كان فينا ابنُ اللهِ ما شاء اللهُ، ثم رفَعه اللهُ إليه؛ وهؤلاء النُّسْطُوريَّةُ (2) .

= في"تاريخ دمشق" (47/ 475) ؛ من طريق أبي السائب سلم بن جنادة، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (6233) عن أحمد بن سنان الواسطي؛ جميعهم (أحمد بن عبد الله، وأبو كريب، وأبو السائب، وأحمد بن سنان) عن أبي معاوية، به.

وأخرجه إسماعيل القاضي في"أحكام القرآن" (292 و 293) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة وأسباط بن محمد، والحاكم في"المستدرك" (2/ 487) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (47/ 474 - 475) من طريق زياد بن عبد الله البكائي؛ جميعهم (أبو أسامة، وأسباط، وجرير، وزياد) عن الأعمش، به.

(1) وهم أصحاب يعقوب البراذعي."المعجم الوسيط" (ع ق ب) ، وانظر:"الملل والنحل"للشهرستاني (1/ 270 - 271) ، و"الفصل في الملل والأهواء والنحل"لابن حزم (1/ 111) .

(2) بضم النون وتفتح، وهم أصحاب نسطور الحكيم؛ قيل: كان قبل الإسلام، وقيل: ظهر في عهد المأمون."المصباح المنير"و"تاج العروس" (ن س ط ر) .

وانظر:"الملل والنحل"للشهرستاني (1/ 268 - 270) ، و"الفصل في الملل والأهواء والنحل"لابن حزم (1/ 110 - 111) .