تَفسيُر سُورَة النَّحْلِ

[قولُهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37) } ]

[1222] حدَّثنا سعيد، قال: نا أبو مُعاويةَ، قال: نا الأعمشُ، عن الشَّعبيِّ، عن علقمةَ، أنه كان يقرأُ: {فَإِنَّ (1) اللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ يُضِلُّ} (2) .

[1222] سنده صحيح. وعنعنة الأعمش هنا لا تؤثر؛ لأنه صرَّح بالسماع كما يتضح من التخريج، ومع ذلك فقد توبع كما في الأثر التالي.

عزاه السيوطي في"الدر المنثور" (9/ 45) للمصنِّف وابن المنذر.

وعزاه أيضًا لأبي عبيد وابن المنذر، ولفظه: عن الأعمش، قال: قال لي الشعبي: يا سليمان! كيف تقرأ هذا الحرف؟ قلت: {لَا يَهْدِى مَنْ يُضِلُّ} .

فقال: كذلك سمعت علقمة يقرؤها.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (2/ 99) عن الحسن بن عياش وقيس بن الربيع، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ" (2/ 635 و 676) من طريق عمر بن سعيد الثوري؛ جميعهم عن الأعمش، به. وله طريق أخرى عن الشعبي، في الأثر التالي.

(1) في الأصل:"إن"، ولا خلاف في قراءتها.

(2) رسمت كلمة"يهدي"في الأصل في هذا الأثر:"يُهدَي"بضم الياء وفتح الدال ونقط الياء الآخرة، وفي الأثر التالي:"يهدَى"بتعرية الياء من الضبط وفتح الدال وعدم نقط الياء الآخرة. وقرأ علقمة وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وابن مسعود والحسن والأعمش وابن المسيب والشعبي وقيس بن الربيع: {لا يَهْدِي} بفتح الياء وكسر الدال، وبالياء في آخره بالبناء للفاعل، وماضيه"هَدَى".

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب والحسن والأعرج ومجاهد وابن سيرين وغيرهم: {لَا يُهْدَي} بضم الياء وفتح الدال والألف اللينة، مبنيًّا للمفعول. وقرئ أيضًا: {لا يَهِدِّي} بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال المكسورة، وأصلة:"يهتدي"، وقرئ أيضًا: {لا يُهْدِي} ، وحكيت عن أبيٍّ فيها قراءات أخرى شاذة. =