تَفسيرُ سُورَة يس

[قولُهُ تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) } ]

[1788] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: قرأ ابنُ عبَّاسٍ:"في أَيْمانِهِم أَغلالًا" (1) .

[قولُهُ تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) } ]

[1789] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا (2) هُشَيمٌ، عن مُغيرةَ، عن

[178] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (12/ 324) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.

وذكره أبو جعفر النحاس في"إعراب القرآن" (3/ 384) عن ابن عيينة، به، ثم قال:"هذه القراءة على التفسير، ولا يقرأ بما خالف المصحف".

(1) قرأ ابن عباس وابن مسعود وأُبيٌّ:"في أيمانهم".

وقرأ الجمهور: {فِي أَعْنَاقِهِمْ} ، وهي القراءة المتواترة، وما سواها شاذ.

وقرأ ابن عباس أيضًا:"في أيديهم".

انظر:"معاني الفراء" (2/ 373) ، و"تفسير الطبري" (19/ 403) ، و"الكشاف" (5/ 167) ، و"تفسير القرطبي" (17/ 413) ، و"روح المعاني" (22/ 215) ، و"معجم القراءات"للخطيب (7/ 460 - 461) .

(2) كتب بعدها في الأصل:"سفيان عن عمرو بن دينار قال قرأ ابن عباس"ثم ضرب عليه.

[1789] سنده ضعيف؛ هشيم بن بشير تقدم في الحديث [8] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ومغيرة بن مقسم الضبي تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرحا بالسماع في هذا الأثر.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (12/ 329) لعبد بن حميد.