تَفسيرُ سُورةِ سَبَأٍ

[قولهُ تعالى: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (11) } ]

[1756] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهدٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} ، قال: لا تُدِقَّ المِسْمَارَ فَيَسْلَسَ في الحَلْقَةِ، ولا [تُغْلِظْها] (1) فَتَقْصِمَها، واجْعَلْهُ قَدَرًا (2) .

[1756] سنده صحيح إلى مجاهد، وروي عنه عن ابن عباس ولا يصح.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (12/ 168) للفريابي وعبد بن حميد وابن جرير.

وقد أخرجه إبراهيم الحربي في"غريب الحديث"- كما في"تغليق التعليق" (4/ 29) - عن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، به.

وعلقه النحاس في"إعراب القرآن" (3/ 334) عن ابن عيينة.

وأخرجه الفريابي في"تفسيره"- كما في"تغليق التعليق" (4/ 29) - وابن جرير في"تفسيره" (19/ 225) من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، وابن جرير (19/ 225) من طريق عيسى بن ميمون الجرشي؛ كلاهما (ورقاء، وعيسى) عن ابن أبي نجيح، به.

وهو في"تفسير مجاهد" (1350) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (19/ 226) من طريق ابن جريج، عن مجاهد، به.

وعلقه البخاري في"صحيحه" (6/ 453 - فتح الباري) عن مجاهد، نحوه.

وأخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 127) - ومن طريقه الحاكم في"المستدرك" (2/ 423) عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس.

وعبد الوهاب بن مجاهد تقدم في الحديث [1513] أنه متروك، ولم يسمع من أبيه.

(1) تشبه في الأصل:"تعطله"غير منقوطة. وكأن الناسخ حاول إصلاحها، وانظر التعليق التالي.

(2) اختلفت الروايات في كلمات هاتين الجملتين، وأوضحُ الرواياتِ: رواية =