تَفسيرُ سُورةِ{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ}

[قولُهُ تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) } ]

[2497] حدَّثنا سعيدٌ، نا خلفُ بنُ خليفةَ (1) ، قال: سمعتُ منصورَ بنَ زاذانَ يذكُرُ في قولِهِ: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) } ؛ قال: ليلةُ القَدْرِ؛ تنزلُ الملائكةُ في تلك الليلةِ من [حيث] (2) تغيبُ الشَّمسُ إلى أن يَطلُعَ الغدُ، يَمُرُّونَ على كلِّ مؤمنٍ، ويَلْقَونَ كلَّ مؤمنٍ (3) :"السلامُ عليك يا مؤمنُ، السَّلامُ عليك يا مُؤمِنُ".

قال سعيدٌ: فقلتُ له: عن الحَسَنِ؟ فقال: لا (4) .

(1) تقدم في الحديث [76] أنه صدوق اختلط في آخر عمره.

[2497] سنده ضعيف؛ لحال خلف بن خليفة.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 539) وفي"الحبائك في أخبار الملائك" (ص 200) للمصنِّف وابن المنذر.

(2) في الأصل نقطت الثاء بنقطتين فقط، ولم تنقط الياء، وفي"الدر المنثور"و"الحبائك":"حين"بدل:"حيث".

(3) كذا في الأصل. وفي"الدر"و"الحبائك":"يقولون"بدل:"ويلقون كل مؤمن". وما في الأصل حذف منه فعلُ القول؛ وهو كثير، وتقديره:"ويلقون كل مؤمن يقولون له: ..."إلخ.

وانظر في حذف فعل القول وغيره:"مغني اللبيب" (ص 596 - 597) .

(4) يعني: أن سعيد بن منصور قال لشيخه خلف بن خليفة: هل يرويه منصور بن زاذان عن الحسن البصري؟ كما هي عادته في مثل هذا؟ فقال: لا.