ابنِ عبَّاسٍ؛ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ؛

= وأخرجه ابن أبي شيبة (19430) ، والدارمي (2223) ؛ عن يزيد بن هارون، وإسحاق بن راهويه في"مسنده" (2374) عن الفضل بن موسى، و (2375) عن النضر بن شميل، وهشام بن عمار في"حديثه" (134) عن سعيد بن يحيى اللخمي، وابن جرير في"تفسيره" (23/ 24) من طريق عبد الله بن إدريس؛ جميعهم (يزيد، والفضل، والنضر، وسعيد، وابن إدريس) عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم التيمي، به.

وأخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (3/ 71) ، وفي"أحكام القرآن" (1802 و 1874) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (5039) ، والبيهقي (7/ 432) ؛ من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ قال: أن تفحش المرأة على أهل الرجل وتؤذيهم. وهذا إسناد حسن، فقد تقدم في الحديث [69] أن عمرو بن أبي عمرو حسن الحديث.

وأخرجه إسماعيل القاضي في"أحكام القرآن" (98) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (5040) ؛ من طريق زياد بن الربيع، عن صالح الدّهّان، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس؛ قال: النشوز وسوء الخلق. وسنده صحيح.

وأخرجه إسماعيل القاضي في"أحكام القرآن" (97) عن سليمان بن حرب، عن جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ؛ قال: لو كان كما تقولون: الزنا؛ أُخرجت فرُجمت، وكان ابن عباس يقول: إلا أن تفحش، وهو النشوز. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (6/ 533 - 534) من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس؛ قال: هو البغض والنشوز، فإذا فعلت ذلك فقد حل له منها الفدية.

وأخرجه ابن جرير (23/ 34) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ قال: هي المعصية. وعطية العوفي، تقدم في تخريج الحديث [454] أنه ضعيف، والسند إليه مسلسل بالضعفاء.

وأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسيره" (5038) من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس؛ قال: الزنا. وأبو يحيى القتات تقدم في تخريج الحديث [1965] أنه لين الحديث.