[قولُهُ تعالى: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) } ]

[2458] حدَّثنا سعيدٌ، نا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ (1) ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهدٍ؛ في قولِهِ: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) } ؛ قال: المُخْبِتةُ.

(1) هو: ابن عُلَيَّة، تقدم في الحديث [59] أنه ثقة حافظ.

[2458] سنده صحيح، وانظر الأثر الثالي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (15/ 429) للفريابي وعبد بن حميد.

وقد أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (24/ 395) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن إسماعيل بن علية، به.

وأخرجه ابن جرير أيضًا (24/ 394) من طريق عيسى بن ميمون وورقاء بن عمر، عن ابن أبي نجيح، به، وزاد فيه:"والمُطْمَئِنَّةُ إلى اللهِ".

والأثر في تفسير مجاهد (2004) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به.

وأخرجه الدولابي في"الكنى والأسماء" (1/ 297، رقم 515) ، وابن بطة في"الإبانة" (1731/ كتاب القدر) ، والخطيب في"الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (1/ 380 - 381) ؛ من طريق الحجاج بن المنهال، والثعلبي في"تفسيره" (10/ 203) من طريق سوّار بن عبد الله القاضي؛ كلاهما (حجاج، وسوَّار) عن المعتمر بن سليمان، قال: سمعت إبراهيم أبا إسماعيل يحدث عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ في قوله: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) } ؛ قال: الراضية بقضاء الله، التي علمت أن ما أصابها لم يكن ليخطئها وما أخطأها لم يكن ليصيبها.

وأخرجه الواحدي في"تفسيره" (4/ 487) من طريق محمّد بن حاتم، عن إبراهيم بن نافع المكي، عن ابن أبي نجيح، به، باللفظ السابق.

وسقط من المطبوع من"الكنى والأسماء"للدولابي ذكر المعتمر بن سليمان، ووقع عنده:"إبراهيم، قال: أنبأ إسماعيل"بدل:"إبراهيم أبا إسماعيل"، وهو تصحيف من النساخ؛ لأنه أورده في الكلام عمن كنيته أبو إسماعيل. والله أعلم.

ووقع في المطبوع من"تفسير الثعلبي":"إبراهيم بن إسماعيل"، وهو تحريف أيضًا صوابه:"إبراهيم أبي إسماعيل".

وإبراهيم أبو إسماعيل، هو: إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ كما بينه الخطيب في الموضع السابق من"الموضح"، وهو متروك الحديث؛ كما في"التقريب".