أنَّهُ كان يَقرأُ: {سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61) } (1) .

= إلا أنه كان يدلِّس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرّح بالسماع هنا.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (11/ 200) للمصنِّف.

وقد أخرجه الفراء في"معاني القرآن" (2/ 271) عن هشيم، به.

(1) ضبطت في الأصل بضم السين بلا ألف:"سُرجًا". وقد قرأ إبراهيم النخعي وابن مسعود، وعلقمة والأعمش، ومن العشرة: حمزة والكسائي وخلف: {سُرُاجًا} بضم السين والراء، من غير ألف؛ بالجمع.

وقرأ إبراهيم أيضًا وا لأعمش وابن وثاب وأبان بن ثعلب والشيرازي: {سُرْاجًا} بضم السين وسكون الراء. وما في الأصل يحتمل هذين الوجهين.

وقرأ باقي العشرة وابن محيصن والحسن واليزيدي: {سِرَاجًا} بكسر السين وفتح الراء وبعدها ألف على الإفراد.

وقوله تعالى: {وَقَمَرًا مُنِيرًا} لم تضبط في الأصل أيضًا، وقد قرأ النخعي والأعمش وأبو حصين والحسن وعصمة عن عاصم: {وَقَمَرًا} بضم القاف وسكون الميم، والظاهر أنه لغة كالعَرَب والعُرْب، والرَّشَد والرُّشْد، وقيل: جمع قمراء.

وقرأ الجمهور: {وَقَمَرًا} بفتح القاف والميم.

وقرأ النخعي والحسن والأعمش أيضًا: {وَقَمُرًا} بضمتين.

وقرأ الحسن: {وَقَمْرًا} بفتح القاف وسكون الميم.

فيكون إبراهيم النخعي قرأ: {سِرُاجًا} و {سِرْاجًا} بضم السين وضم الراء، وبضم السين وسكون الراء. والرسم يحتملهما في الأصل. وكذلك قرأ {وَقَمُرًا} بضم القاف والميم، و {وَقَمْرًا} بضم القاف وسكون الميم، والرسم يحتملهما أيضًا.

انظر:"معاني القرآن"للفراء (2/ 270) ، و"تفسير الطبري" (17/ 484 - 485) ، و"الكشاف" (6/ 366) ، و"البحر المحيط" (6/ 467 - 468) ، و"الدر المصون" (8/ 495) ، و"النشر" (2/ 334) ، و"اللباب" (14/ 560) ، و"الإتحاف" (2/ 310) ، و"معجم القراءات"للخطيب (6/ 372 - 373) .