[1651] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن أبانِ (1) بنِ تَغْلِبَ (2) ؛ أنَّ الأسودَ بنَ يزيدَ كان يَقرأُ: {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُون} (3) ؛ يقولون (4) : مُقْوُونَ

= انظر:"معاني الفراء" (2/ 280) ، و"تفسير الطبري" (17/ 576 - 578) ، و"مختصر ابن خالويه" (ص 158) ، و"تهذيب اللغة"للأزهري (4/ 409) ، و"المحتسب" (2/ 128 - 129) ، و"المحرر الوجيز" (4/ 232) ، و"تفسير القرطبي" (16/ 25 - 26) ، و"البحر المحيط" (7/ 17) ، و"الدر المصون" (8/ 524 - 522) ، و"لنشر" (2/ 335) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 315 - 316) ، و"معجم القراءات"للخطيب (6/ 420 - 421) .

(1) "أبان"علمٌ يُصرف ولا يصرف؛ الأشهر والأكثر: الصرف؛ لأنه على وزن"فَعَال"وهمزته أصلية. ومن لم يصرفه جعله على وزن"أفعل"إما فعلًا ماضيًا، وإما اسم تفضيل؛ ولكن القياس فيه:"أبين"، لا"أبان". وانظر:"شرح النووي على صحيح مسلم" (1/ 95) ، (8/ 124) ، و"تاج العروس" (أب ن) .

(2) في الأصل:"ثعلب"، وقد تكون نقطة الغين التصقت بنقطتي التاء. وهو: أبان بن تغلب، الربعي، أبو سعيد الكوفي، توفي سنة إحدى وأربعين ومئة، ثقة؛ وثقه ابن سعد ويحيى بن معين وأحمد وأبو حاتم والنسائي، وزاد أبو حاتم: صالح. ومدحه ابن عيينة في"الفصاحة والبيان". وقال العقيلي: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلًا وأدبًا وصحة حديث. وذكره ابن حبان في"الثقات".

انظر:"التاريخ الكبير" (1/ 453) ، و"الجرح والتعديل" (2/ 296) ، و"الثقات" (6/ 67) ، و"تهذيب الكمال" (2/ 6) .

(3) تقدم تخريج القراءة في التعليق على الحديث السابق.

(4) كذا في الأصل. وفي بعض مصادر التخريج:"قال"، وفي بعضها:"قال: يقول".

[1651] كذا جاءت رواية المصنِّف دون ذكر لأبي إسحاق السبيعي في السند بين أبان والأسود، ولعله سقط من الأصل؛ فقد قال الخطابي في"غريب الحديث" (3/ 17) :"يرويه سفيان، عن أبان بن تغلب، عن أبي إسحاق، عن الأسود". اهـ. وهذا إسناد متصل صحيح إلى الأسود بن يزيد، وقد صرح أبو إسحاق بالسماع من الأسود عند البستي وابن جرير كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (11/ 252) للفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. =