[قولُهُ تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ... } إلى قولِهِ: {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) } ]

[1742] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبد اللهِ، عن حُصَينٍ (1) ؛ أنَّ امرأة منَ الأنصارِ - يقالُ لها: أمُّ عمارةَ - أتتْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، ما أرى النِّساءَ تَذْكرونَ (2) ! فأنزل اللهُ: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} إلى قولِهِ: {وَأَجْرًا عَظِيمًا} .

= داود، عن الشعبي، عن عائشة، به، ولم يُذكر مسروق.

وأخرجه أحمد (6/ 226 رقم 26295) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، والترمذي (3207) من طريق داود بن الزبرقان، وابن جرير في"تفسيره" (19/ 117) من طريق خالد بن عبد الله؛ جميعهم (عبد الوهاب، وداود، وخالد) عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عائشة، دون ذكر مسروق.

(1) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [56] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيره.

(2) كذا في الأصل، منقوطة الذال فقط. وفي أكثر مصادر التخريج:"يذكرن"وهو الجادة. وما في الأصل ضبطناه:"تَذْكُرون"، يعني: ما أرى النساء تذكرونهن بشيء. والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، ويشهد لهذا ما وقع في"تفسير البستي" (131/ ب/ مخطوط) في روايته للحديث المتقدم برقم [624] ، وفيه:"تذكر الرجال ولا تذكر النساء".

ويكون فيما وقع في الأصل حَذْف المفعول به أو ضميره للعلم به، وانظر في ذلك:"مغني اللبيب" (ص 597 - 598) .

[1742] سنده ضعيف؛ لإرساله، وروي عن حصين، عن عكرمة، عن أم عمارة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وروي عن حصين، عن عكرمة، مرسلًا. وروي عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (12/ 46) للمصنِّف والفريابي وعبد بن حميد والترمذي والطبراني وابن مردويه.

وقد أخرجه إسحاق بن راهويه في"مسنده" (2202) ، وابن أبي خيثمة في"التاريخ الكبير" (3483 - السفر الثاني) ، والطبراني في"المعجم الكبير"=