[قولُهُ تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) } ]

[1912] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا أبو [جَنَابٍ] (1) الكَلْبيُّ (2) ، عن بُكيرِ بنِ الأَخْنَسِ (3) ، عن أبيه (4) ، قال: امْتَرَيْنَا في قراءةِ

(1) في الأصل:"حيان".

(2) هو: يحيى بن أبي حيّة، تقدم في تخريج الحديث [939] أنه ضعيف.

(3) هو: بكير بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي، الكوفي، ثقة، وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي، وذكره ابن حبان في"الثقات". انظر:"سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص 303) ، و"التاريخ الكبير" (2/ 112) ، و"الجرح والتعديل" (2/ 401 - 402) ، و"الثقات"لابن حبان" (4/ 76) و (6/ 105) ، و"تهذيب الكمال" (4/ 235 - 236) ، و"تهذيب التهذيب" (1/ 247) ."

(4) هو: الأخنس بن خليفة، قال البخاري في"التاريخ الكبير" (2/ 65) ، وفي"الضعفاء الصغير" (ص 25) :"الأخنس سمع ابن مسعود، وروى عنه ابنه بكير، ولم يصح حديثه، رواه أبو جناب". يريد البخاري الحديث الذي أخرجه المصنف هنا؛ كما قال العقيلي في"الضعفاء" (1/ 121 - 122) . قال ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (2/ 345) :"سمعت أبي ينكر على من أخرج اسمه في كتاب الضعفاء، ويقول: لا أعلم أنه روي عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب يحيى بن أبي حيّة الكوفي، عن بكير بن الأخنس، عن أبيه، فإن كان أبو جناب لين الحديث فما ذنب الأخنس والد بكير، وبكير ثقة عند أهل العلم، وليس في حديث واحد رواه ثقة عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة".

قال ابن حجر في"لسان الميزان" (2/ 8 - 9) بعدما أورد كلام ابن أبي حاتم:"ولا يلزم من ذلك أن يكون الرجل ثقة، إذ حاله غير معروف، ورواية ابنه عنه فقط لا ترفع جهالة حاله، هذا إن رفعت جهالة عينه، والله أعلم".

انظر:"الثقات"لابن حبان" (4/ 60) ، و"الكامل"لابن عدي (1/ 419) ، و"تهذيب الكمال" (2/ 296) ."

[1912] سنده ضعيف؛ لضعف أبي جناب، وقد قال البخاري عن هذا الحديث:"لا يصح"، كما تقدم في ترجمة الأخنس والد بكير. وقد تقدم هذا الحديث برقم [902/ الأعظمي] سندًا ومتنًا، وبرقم [903/ الأعظمي] عن خلف بن =