وهو الوَحيدُ (1) ، وعبدُ يَاليلَ بنُ عمرٍو الثَّقَفيُّ.

[1940] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدٌ، عن حُصَينٍ (2) ، عن عامرٍ الشَّعْبيِّ، قال: كانتِ النُّجومُ لا يُرمَى بها (3) حتَّى بَعَثَ محمَّدًا (4) - صلى الله عليه وسلم -

(1) الوحيد: لقب الوليد بن المغيرة، وكان يفتخر به، ويقول: أنا الوحيد بن الوحيد ليس لي في العرب نظير، وكان هذا اللقب زعمًا من قومه أنه لا نظير له في وجاهته ولا في ماله. فذكر الله هذه الصفة في سورة المدثر: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) } ؛ على سبيل التهكم والسخرية منه، واستهزاء بلقبه، وليس من باب الإقرار والمدح. انظر:"الكشاف" (6/ 254 - 255) ، و"تفسير القرطبي" (21/ 371 - 372) ، و"البحر المحيط" (8/ 365) .

(2) تقدَّم في الحديث السابق.

[1940] سنده صحيح إلى الشعبي، ولكنه لم يذكر عمن أخذه.

وذكره ابن كثير في"البداية والنهاية" (4/ 47) عن المصنِّف، به.

وعزاه السيوطي في"الخصائص الكبرى" (1/ 185) للمصنِّف والبيهقي.

وقد أخرجه البيهقي في"دلائل النبوة" (2/ 241) من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن عبد البر في"الدرر في اختصار المغازي والسير" (ص 34) من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.

وأخرجه محمد بن فضيل في"الزهد"- كما في"الإصابة"لابن حجر (7/ 337) - عن حصين، به.

وأخرجه ابن عبد البر في"الدرر" (ص 34) من طريق عبد الله بن إدريس، عن حصين، به.

(3) قوله:"كانتِ النُّجومُ لا يُرمَى بها"و"فرُمِيَ بها"، يوضحه ما عند ابن عبد البر:"لما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - رُجمت الشياطين بنجوم لم تكن ترجم بها من قبل".

فقوله هنا:"لا يُرمَى بها"؛ أي: لا يُرمَى بها الشياطينُ؛ فـ"الشياطين"في الأصل مفعولٌ به، ولما حذف الفاعل وبني الفعل"يرمى"لما لم يسم فاعله، رفعت"الشياطين"نائبًا للفاعل. والذي وقع هنا حذفت فيه"الشياطين"وأقيم الجار والمجرور نائبًا للفاعل مكانها. وانظر في ذلك:"أوضح المسالك" (2/ 137 - 141) .

(4) كذا في الأصل، وفي"تفسير ابن كثير":"بُعث رسول الله"، وفي"دلائل النبوة"و"الخصائص":"بَعَثَ اللّهُ محمدًا". وما في الأصل يوجَّه على =