قال:"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أو مُعْتَمِرًا، أو لَيُثَنِّيهِمَا (1) ".

= وأبو خيثمة، وخالد، ويونس، والقعنبي) عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه عبد الرزاق في"جامع معمر"الملحق بـ"المصنف" (20842) - ومن طريقه أحمد (2/ 272 رقم 7681) - عن معمر، عن الزهري، به.

وأخرجه أحمد (2/ 513 رقم 10661) من طريق محمد بن حفصة، وأحمد (2/ 540 رقم 10974) ، وأبو عوانة في"مسنده" (3686) من طريق الأوزاعي، وأحمد (2/ 290 رقم 7903) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (6249) ؛ من طريق سفيان بن حسين، ومسلم (1252) ، والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (1/ 405) ، وأبو عوانة (3687) ، وأبو نعيم في"المسند المستخرج" (2895) ؛ من طريق الليث بن سعد، ومسلم (1252) ، وأبو نعيم (2895) ؛ من طريق يونس بن يزيد، والبزار (8806) من طريق مالك بن أنس، والبزار (8804) ، وابن خزيمة - كما في"إتحاف المهرة" (18013) - وابن حبان (6820) ، والدارقطني في"الأفراد" (5016) ؛ من طريق عبيد الله بن عمر العمري، وابن جرير في"تفسيره" (5/ 451) من طريق محمد بن إسحاق، وأبو عوانة (3687) من طريق ابن أخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم، والبغوي في"الجعديات" (2888) من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون؛ جميعهم (محمد بن حفصة، والأوزاعي، وسفيان بن حسين، والليث، ويونس، ومالك، وعبيد الله العمري، وابن إسحاق، وابن أخي الزهري، وعبد العزيز) عن الزهري، به.

وروي عن أبي هريرة من طرق أخرى، انظر:"كتاب العلل"لابن أبي حاتم (2747) ، و"العلل"للدارقطني (1709 و 2024) ، و"السلسلة الضعيفة"للشيخ الألباني (1450 و 5564) .

(1) كذا في الأصل بحذف نون التوكيد، وإثباتها هنا واجب؛ كما وقع عند أحمد ومسلم و"الدر المنثور":"لَيُثَنِّيَنَّهُمَا".

وانظر التعليق على الحديث [1529] .