[1996] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن أبيه (1) ، عن قيسِ بنِ سعدِ بنِ عُبادةَ؛ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:"لَوْ كَانَ الإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا لنَالَتْهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ".

= رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لو كان الدين عند الثريا لذهب إليه رجل - أو قال: رجال - من أبناء فارس حتى يتناولوه".

وأخرجه تمام الرازي في"فوائده" (1555/ الروض البسام) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/ 4 - 5 و 6) من طريق سعيد بن مينا، وأبو نعيم (1/ 4) من طريق سعيد المقبري؛ كلاهما (ابن مينا، والمقبري) عن أبي هريرة، به، مثل رواية المصنِّف.

وروي من طرق عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ:"لو كان العلم بالثُّريا لتناوله قوم من أبناء فارس"؛ هكذا وقع فيه"العلم"بدل:"الدين". انظر:"السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله (2054) ."

وانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.

(1) هو: يسار، أبو نجيح الثقفي المكي، والد عبد الله بن أبي نجيح، ثقة؛ وثقه وكيع وابن معين والعجلي وأبو زرعة، وذكره ابن حبان في"الثقات".

انظر:"التاريخ الكبير" (8/ 420) ، و"الجرح والتعديل" (9/ 356) ، و"الثقات"لابن حبان (5/ 556) ، و"تهذيب الكمال" (32/ 298) .

[1996] الحديث صحيح من طريق أبي هريرة كما في الحديث السابق، وأما بهذا الإسناد فهو ضعيف؛ للانقطاع بين أبي نجيح وقيس بن سعد؛ فقد قال أبو حاتم كما في"الجرح والتعديل"لابنه (9/ 306) في ترجمة أبي نجيح:"وروى عن عمر مرسل، وعن سعد بن أبي وقاص مرسل، وقيس بن سعد مرسل".

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 456) للمصنِّف وابن مردويه.

وقد أخرجه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (2295) من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن أبي شيبة (33055) عن ابن عيينة، به.

وأخرجه ابن أبي خيثمة في"التاريخ الكبير" (2073 و 3313/ السفر الثاني) عن علي بن الجعد، والبزار (3741) عن أحمد بن عبدة، وأبو يعلى (1438) من طريق هارون بن معروف، والطبراني في"المعجم الكبير" (18/ رقم 900) من طريق يعقوب بن حميد، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/ 9) من طريق=