قال:"لَوْ كَانَ مُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ، لَكَلَّمَنِي (1) فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى - يعني: أَسارَى بَدْرٍ - لأطْلَقْتُهُمْ".

= ومن طريق الحميدي أخرجه الفسوي في"المعرفة والتاريخ" (2/ 734) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (2/ رقم 1505) .

وأخرجه ابن أبي خيثمة في"التاريخ الكبير" (400/ السفر الثاني) عن داود بن مهران، والبزار (3404) عن نصر بن على وأحمد بن عبدة، وأبو يعلى (7416) عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وابن الجارود في"المنتقى" (1091) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (4508) عن عبد الغني بن أبي عقيل، والطبراني في"المعجم الكبير" (2/ رقم 1505) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، والبيهقي (6/ 320) ، وفي"شعب الإيمان" (8703) ، والبغوي في"شرح السنة" (2713) ؛ من طريق يحيى بن الربيع المكي؛ جميعهم (داود، ونصر، وأحمد بن عبدة، وإسحاق، وابن المقرئ، وعبد الغني، وعبد الله بن جعفر، ويحيى) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن المقرئ: قال سفيان مرة: محمد بن جبير؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وأخرجه عبد الرزاق (9400) - ومن طريقه البخاري (3139 و 4024) - عن معمر بن راشد، والطبراني في"المعجم الكبير" (2/ رقم 1507 و 1508) من طريق سفيان بن حسين ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح؛ جميعهم (معمر، وسفيان بن حسين، ويعقوب) عن الزهري، به.

وانظر الحديث السابق والحديث [2064] .

(1) كذا في الأصل. وفي أكثر المصادر:"لو كان مطعم بن جبير حيًّا وكلمني ... لأطلقتهم"، وبينها خلاف يسير في:"وكلمني"أو"فكلمني"أو"ثم كلمني"، وفي:"لأطلقتهم"أو:"لتركتهم".

وما في الأصل إن لم يكن سقطت منه كلمة"حيا"وزيدت اللام خطأ في"لكلمني"- فإنه يخرج على أن"كان"هنا تامة، وجواب"لو"هو"لكلمني"، وجملة"لأطلقتهم"معطوفة عليه، مع حذف حرف العطف؛ أي: لو وُجد مطعم الآن لكلمني ولأَطلَقتَهم.

وانظر في حذف حرف العطف:"مغني اللبيب: (ص 599 - 600) ."