= 4 - وإسماعيل بن سنان: عند البزار [43] ، وغيرهم. كلهم رووه عن عبد الواحد بن زيد عن أسلم الكوفى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبى بكر به. بل وجدتُ أبا يعلى - نفسه - قد حدَّث به على هذا الوجه. رواه عنه المروزى في"مسند أبى بكر" [رقم 50] ، فيبدو أنه كان يحدث به على الصواب - كما عند المروزى - ثم اختلط عليه ووهم في إسناده بعد ذلك، كما شرح ذلك ابن عساكر وبين سبب هذا الوهم، كما مضى ونقلناه من"تاريخه" [37/ 219] .

إذا عرفت هذا: فاعلم أن هذا الإسناد - الماضى - إسناد مظلم، وعبد الواحد بن زيد: هو ذلك العابد الزاهد الذي لم يكن يساوى في الحديث فلسًا، قال البخارى:"منكر الحديث"، وفى موضع آخر:"تركوه"وقال ابن معين:"ليس بشئ"، وقال أبو عمر ابن عبد البر:"أجمعوا على ضعفه"، راجع"اللسان" [1/ 266] . وذكره ابن حبان في"المجروحين" [2/ 155] ، وقال:"كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فيما يروى، فكثرت المناكير في روايته؛ فبطل الاحتجاج به"كذا قال! ثم تناكد وذكره في"الثقات"وتعقبه الحافظ في"اللسان" [4/ 80] ، قائلًا:"فما أجاد". ثم نقل الحافظ كلامًا عنه من"الثقات"قاله في عبد الواحد بن زيد هذا، ومنه قوله:"روى عنه أهل البصرة؛ يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة".

فظن حسين أسد - المعلق على مسند المؤلف - أن هذه الجملة من كلام الحافظ نفسه.

فقال في تعليقه على هذا الحديث:"وقال الحافظ في لسان الميزن [4/ 81] ،:"يعتبر بحديثه ..."."

قلتُ: وهذه غفلة مكشوفة، بل هو نصُّ كلام ابن حبان في الثقات [7/ 124] ، ونقله عنه الحافظ في لسانه [4/ 80] . وأسلم الكوفى: شيخ مجهول، انفرد عنه عبد الواحد بالرواية، كما قاله البزار في"مسنده" [1/ 106] ، ونقل عنه الحافظ العراقى في"ذيل الميزان" [ص 134] ، أنه قال:"ليس بالمعروف"، ثم نقل عن ابن القطان أنه قال:"لا يُعرف بغير هذا". وتعقبه المعلق عليه"طبعة دار الفكر العربى" [ص 135] ، بكون هذه الجملة الأخيرة ليست من قول ابن القطان، وإنما نقلها ابن القطان عن البزار كما في الوهم والإيهام [1/ 1 لوحة 95 - أ] .

قلتُ: ولم أجدها أنا في مسنده. وهذا الكلام نقله الحافظ برمته عن شيخه العراقى في"اللسان" [1/ 388] ، فجاء المعلق على هذا المسند - حسين أسد - ونقله من اللسان قائلًا:"قال الحافظ ..". =