عن أبى إسحاق، عن البراء، قال: اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الحج، قال: وقالت عائشة: لقد علم أن قد اعتمر أربعًا لعمرته في حجة الوداع.

1661 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبى هند، عن الشعبى، عن البراء بن عازبٍ، قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم نحرٍ، فقال:"أَلا لا يَذْبَحَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يُصَلِّى"، فقام رجلٌ، فقال: يا رسول الله، هذا يومُ اللحم فيه مكروهٌ، وإنى عجلت نسيكتى لأطعم أهلى وأهل دارى - أو أهلى وجيرانى - قال:"فَقَدْ فَعَلْتَ فَأَعِدْ ذِبْحًا آخَرَ"، قال: يا رسول الله، عندى عناق لبنٍ، هي خيرٌ من شاتى لحمٍ، أفأذبحها؟ قال:"نَعَمْ، وَهِىَ خَيْرٌ مِنْ نَسِيكَتِكَ، وَلا تَقْضِى جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ".

= قلتُ: زكريا قد سمع من أبى إسحاق بآخرة كما جزم به أحمد وغيره لكنه قد توبع على شطريه - يعنى قول البراء وقول عائشة - عن أبى إسحاق.

فتابعه يوسف بن إسحاق - حفيد أبى إسحاق - على قول البراء وحده عند البخارى [1689] ، وغيره. وفيه تصريح أبى إسحاق بالسماع من البراء، وكذا تابعه إسرائيل على نحو قول البراء، ولكن مطولًا في قصة عند البخارى [2552] ، وجماعة.

أما قول عائشة: فقد تابعه عليه جماعة، لكن قالوا: عن أبى إسحاق عن مجاهد عن عائشة ... نحوه ...

أخرجه أبو داود [1992] ، وأحمد [2/ 70] ، والطبرانى في"الكبير" [12/ رقم 13529] ، والبيهقى في"سننه" [8617] ، والنسائى في"الكبرى" [4218] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [2/ 150] ، وعبد بن حميد في"المنتخب" [809] ، وجماعة كثيرة. وفيه قصة إنكار عائشة على ابن عمر في عدد الاعتمار.

وقول عائشة ثابت من طريق آخر نحوه عند البخارى [1685] ، ومسلم [1255] ، وجماعة. ولقولها مع قول البراء شواهد أيضًا.

1661 - صحيح: أخرجه البخارى [5236، 5243] ، ومسلم [1961] ، وأبو داود [2800] ، والنسائى [1581] ، والترمذى [1508] ، وأحمد [4/ 287] ، والبيهقى في"سننه" [18893] ، وابن الجارود [908] ، والدارمى [1962] ، ابن حبان [5908] ، والطيالسى [743] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 172] ، وجماعة كثيرة، من طرق عن الشعبى عن البراء به مثله ... وعند بعضهم بنحوه ... يزيد لفظه عند جماعة وينقص عند آخرين.