= هكذا أخرجه عبد الرزاق [10804] ، وعنه أحمد [4/ 297] ، والنسائى في"الكبرى" [7223] ، وأبو نعيم في"المعرفة" [رقم 1904] ، وغيرهم. وتابعه:

1 -أبو خالد الأحمر على هذا الوجه: عند الترمذى في"علله" [رقم 231] ، وكذا عند البيهقى في"سننه" [32/ 168] .

2 -وكذا الفضل بن العلاء عند الطبرى في"تهذيب الآثار" [رقم 2926] ، وأبى نعيم في"المعرفة" [رقم 1904] ، وغيرهما.

قلتُ: وخالفهم خالد الطحان، فرواه عن أشعث فقال: عن عدى بن ثابت عن يزيد بن البراء عن خاله به ... ، ولم يقل فيه: عن أبيه البراء.

هكذا ذكره الدارقطنى في"علله" [6/ 21] ، والمزى في"تحفة الأشراف" [رقم 15534] .

أما الاختلاف في متنه: فتارة (عن البراء قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالى .. ) كما مضى عند المؤلف وغيره، وتارة: (عن البراء قال: لقينى عمى ... ) وتارة: (عن يزيد بن البراء عن خاله أن رجلًا تزوج بامرأة أبيه فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقتله ... ) وتارة قيل غير ذلك.

وقد كان الأولى أن نُعصِّب ذلك الاضطراب برقبة أشعث بن سوار، لكونه ضعيف كثير الوهم فاحش الخطأ كما يقول ابن حبان، لولا أنه قد توبع على تلك الألوان كلها سوى اللون الأخير متنًا وسندًا.

وقد اختلف في إسناد هذا الحديث ومتنه على وجوه كثيرة، حتى قال ابن عبد البر:"فيه اضطراب يطول ذكره"وقال الحافظ في"الفتح" [12/ 118] :"أخرجه أحمد وأصحاب السنن، وفى سنده اختلاف كثير"وقد أشار الترمذى إلى بعض هذا الاختلاف في"سننه" [3/ 643] ، وكذا عقد له النسائي بابًا في"سننه الكبرى" [4/ 295] ، فقال:"عقوبة من أتى محرمًا وذكْر اختلاف الناقلين لخبر البراء بن عازب فيه"وشرحه الدارقطنى في"علله" [6/ 20] ، ونحوه المزى في"التحفة" [رقم 15534] ، وأشار إلى بعضه المنذرى في"تهذيب السنن". ومع كل هذا فقد حسنه الترمذى في"سننه"ولم يرجَّح من تلك الوجوه شيئًا، وكذا نقل عن البخارى في"علله" [رقم 231] ، أنه لم يرجِّح شيئًا من ذلك الاختلاف، وصححه شيخ الإسلام ابن حزم في"المحلى" [11/ 252] ، ولم ينظر إلى ذلك الاختلاف في سنده، بل جمع بين بعضه بعضًا، وجزم الإمام المحقق الشمس ابن القيم في"حاشيته على السنن" [2/ 299 - 300] ، =