أخْبِرْكُمْ؛ فَسَكَتَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: أَخْبِرُونى عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ، أطْعَمَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَال: أَخْبِرُونِى عَنْ حَمْأَةِ زُغَرَ، فِيهَا مَاءُ؟ قَالُوا: نَعَم"قالوا: هو المسيح تطوى له الأرض في أربعين يومًا، إلا ما كان من طيبة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"وطَيْبَةُ: المدِينَة، ما بابٌ مِنْ أَبْوَابِهَا إِلا مَلَكٌ مُصَلِّتٌ سَيْفَهُ يَمْنَعُهُ وَبِمَكَّةَ مِثْلُ ذَلِكَ". ثم قال:"فِي بَحْرِ فارِسَ مَا هُوَ، فِي بَحْرِ الرومِ ما هُوَ"، ثَلاثًا. ثم ضرب بكفه اليمنى على اليسرى ثلاثًا."

= ومداره على الوليد بن جميع وهو شيخ صدوق صالح إن شاء الله. وثَّقه جماعة، واحتج به مسلم، وأفرط ابن حبان - كعادته - في حق الرجل، فذكره في"المجروحين" [3/ 78] ، ثم قال:"كان ممن ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به .."ثم أسند عن الفلاس أنه قال:"كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن الوليد بن جميع".

قلتُ: وتمام حكاية الفلاس:"فلما كان قبل موته - يعنى موت القطان - بقليل حدثنا عنه"هكذا أخرجه ابن أبى حاتم في"الجرح والتعديل" [9/ 8] ، وابن عدى في"الكامل" [7/ 57] ، والعقيلى في"الضعفاء" [4/ 317] ، من طرق عن الفلاس به ...

فهذا هو ذا يحيى قد رجع عن رأيه في ابن جميع، ثم ترى ابن حبان يتناكد ويذكر الوليد في"ثقاته" [5/ 492] ، نعم ذكر العقيلى (الوليد بن جميع) في"الضعفاء"ثم قال:"في حدثه اضطراب"يعنى أنه ليس بتام الضبط، وهو كذلك، بل ربما يكون قد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فقد قال ابن عدى في"الكامل" [7/ 75] في آخر ترجمته:"وروى عن أبى سلمة عن جابر، ومنهم من قال: عن أبى سلمة عن أبى سعيد الخدرى حديث الجساسة بطوله، ولا يرويه غير الوليد بن جميع هذا ...".

قلتُ: لكن يشهد للحديث: رواية فاطمة بنت قيس من طرق عنها، الثابتة عند مسلم [2942] ، والترمذى [2253] ، وأبى داود [4326] ، وجماعة كثيرة.

وحديث جابر قد حسنه الحافظ في"الفتح" [13/ 329] ، وكذا حسنه الإمام على شرط مسلم في رسالته"قصة المسيح الدجال" [ص 87] .

• تنبيه: وقع في آخر الحديث: (فقال لى ابن أبى سلمة ... ) هكذا وقع عند المؤلف، وكذا هو عند أبى الفضل الزهرى وأبى داود: (ابن أبى سلمة) فجزم الحافظ في"الفتح" [13/ 327] ، بكونه هو عمر بن أبى سلمة ابن عبد الرحمن.

وعليه فيكون الوليد بن جميع قد ذاكره بهذا الحديث بعدما سمعه من أبيه"أبى سلمة ابن ="