2560 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدىٍ، حدّثنا إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن الأرقم بن شرحبيل، عن ابن عباسٍ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مات ولم يوص.

= وابن الجعد [رقم 1287] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [1/ 286] ، وغيرهم، من طرق عن شعبة عن أبى جمرة عن ابن عباس به.

قلتُ: وسنده كالشمس، وأبو جمرة هو نصر بن عمران البصرى الثقة الثبت، وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس به ... مضى بعضها [برقم 2465] .

2560 - صحيح: أخرجه أحمد [1/ 343، 357] ، والطبرانى في"الكبير" [12/ رقم 12634] ، وابن أبى شيبة [30941] ، والبيهقى في"سننه" [4857] ، وفى"الدلائل" [رقم 3169] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [1/ 405] ، وغيرهم، من طرق عن إسرائيل بن أبى إسحاق عن أبى إسحاق عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس به ...

وفى أوله سياق مطول عند البيهقى والطحاوى والطبرانى، وبعضه عند أحمد في الموضع الثاني، وهذا السياق وحده دون موضع الشاهد: عند ابن ماجه أيضًا [1235] ، وأحمد [1/ 3561] ، والطحاوى في"المشكل" [3/ 99 - 100] ، وابن عساكر في"تاريخه" [8/ 18 - 19] ، وغيرهم، ووقع مختصرًا ببعضه دون موضع الشاهد أيضًا، عند أحمد [1/ 231] ، وفى"فضائل الصحابة" [رقم 78] ، وابن سعد في"الطبقات" [2/ 221] ، و [3/ 183] ، والمؤلف [برقم 2708] ، والخطيب في"تاريخه" [4/ 430] ، وابن عبد البر في"التمهيد" [22/ 323] ، والطبرى في"تاريخه" [2/ 235] ، وغيرهم، كلهم رووه من الطريق الماضى.

قلتُ: قال الحافظ البوصيرى في"مصباح الزجاجة":"إسناده صحيح ورجاله ثقات، إلا أن أبا إسحاق اختلط بآخر عمره، وكان مدلسًا، وقد رواه بالعنعنة، وقد قال البخارى: لا نذكر لأبى إسحاق - وهو السبيعى - سماعًا من الأرقم بن شرحبيل".

قلتُ: ولفظ البخارى في ترجمة أرقم من"تاريخه" [2/ 46] :"لم يذكر أبو إسحاق سماعًا منه."

قلتُ: ففى الإسناد ثلاث علل:

الأولى: عنعنة أبى إسحاق السبيعى.

والثانية: كون أبى إسحاق قد تغير حفظه بآخرة، ولم يروه عنه أحد ممن سمع منه قديمًا كشعبة وسفيان. =