البنانى، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:"إِنَّ الخصْلَةَ الصَّالَحِةَ تَكُونُ فِي الرَّجُلِ فَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهَا عَمَلَهُ كُلَّهُ، وَطُهُورُ الرَّجُلِ لَصَلاتِهِ يُكَفِّرُ اللَّهُ بِطُهُورِهِ [ذُنُوبَه] وَتَبْقَى صَلاتُهُ لَهُ نَافلَةً".

3298 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج السامى، حدّثنا بشار بن الحكم، حدّثنا ثابتٌ

= قلتُ: كذا قال في ختام ترجمته:"لا بأس به"مع أنه قال في أولها:"منكر الحديث"فهل تناقض، أم سرعان ما تغير اجتهاده في بشار؟! وقد جمع الإمام بين قولى ابن عدى الماضيين فقال في"الضعيفة" [6/ 569] :"وأما قول ابن عدى في آخر ترجمته،"أرجو أنه لا بأس به" فإنما يعنى في غير ما تفرد به وأنكر عليه؛ أقول هذا توفيقًا بين قوله المتقدم:"منكر الحديث"وهذا ... ".

قلتُ: وهذا توفيق حسن؛ وللشطر الثاني من الحديث شواهد ... انظر بعضها في"صحيح الترغيب" [1/ رقم 177، 180، 182] ، للإمام. والحديث منكر بهذا التمام.

• تنبيهات:

الأول: فاتنا أن نعزو هذا الحديث إلى البخارى، فقد أخرجه في"تاريخه" [2/ 129] ، إشارة.

والثانى: قال الهيثمى في"المجمع" [1/ 521] :"رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى في"الأوسط"وفيه بشار بن الحكم، ضعفه أبو زرعة وابن حبان، وقال ابن عدى"أرجو أنه لا بأس به ..."."

قلتُ: وفى نقله عن ابن عدى قصور، يوهم أن ليس لابن عدى قول في بشار غير ما نقله عنه هنا وحسب، مع أن ابن عدى قد قال في أوله ترجمة بشار من"الكامل":"منكر الحديث"ثم ساق له هذا الحديث مع غيره، وقد مضى التوفيق بين قولى ابن عدى في بشار.

والثالت: أن الإمام في الضعيفة [6/ 569] ، قد عزا الحديث كله إلى السهمى في"تاريخ جرجان"وإلى ابن حبان في"المجروحين"وفاته أن الأول قد أخرجه بشطره الأول فقط، وأن ابن حبان قد أخرجه بشطره الثاني فقط، فانتبه.

3298 - منكر: أخرجه الطبراني في"الأوسط" [7/ رقم 7103] ، والبيهقى في"الشعب" [6/ رقم 8006] ، وابن حبان في"المجروحين" [1/ 191] ، وابن أبى الدنيا في"الصمت" [رقم 554] ، وابن أبى عاصم في"الزهد" [رقم 2] ، والبزار في"مسنده" [4/ رقم 3573/ كشف] ، وابن أبى الدنيا أيضًا في"ذم الكذب" [رقم 91] ، وغيرهم من طريقين عن بشار بن الحكم عن ثابت البنانى عن أنس به.=