البنانى، عن أنس، قال: لقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا ذر فقال:"يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ وَأَثْقَلُ فِي الميزَانِ مِنْ غَيْرِهَا؟"قال: بلى يا رسول الله، قال:"عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخَّلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، مَا تَجَمَّلَ الحلائِقُ بِمِثْلِهَا".

= قلتُ: وهذا إسناد منكر كالذى قبله تمامًا، وقال البزار:"لا نعلم روى بشار عن ثابت غيره"كذا قال، وقد أخرج هو نفسه لبشار حديثين آخرين من روايته عن ثابت البنانى، والحديث الماضى أحدهما، وقد قال الطبراني عقب روايته هذا الحديث والذى قبله:"لم يرو هذين الحديثين عن ثابت إلا بشار بن الحكم".

قلتُ: وقد مضى في الذي قبله: أن بشارًا هذا شيخ منكر الحديث كما قاله أبو زرعة وابن عدى وابن حبان، وهذا الحديث من مناكيره عن ثابت البنانى كما أشار ابن حبان وابن عدى، وساقه له الأول في ترجمته من"المجروحين"بل قال البزار أيضًا عقب روايته في"مسنده" [ص 329] ، و"زوائد ابن حجر"كما في"الصحيحة" [4/ 576] :"تفرد به بشار وهو ضعيف".

أما قول المنذرى في"الترغيب" [3/ 274] :"رواه ابن أبى الدنيا والطبرانى والبزار وأبو يعلى بإسناد جيد رواته ثقات"وكذا قول الهيثمى في"المجمع" [8/ 49] :"رواه أبو يعلى والطبرانى في"الأوسط"، ورجال أبى يعلى ثقات".

ومثله قول البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [6/ 5] :"هذا إسناد رجاله ثقات"فكل ذلك غفلة منهم عن حال بشار بن الحكم، وقد اعتذر الإمام في [الصحيحة"[4/ 576] ، عن المنذرى والهيثمى، وللحديث شاهد نحوه بإسناد واهٍ عن أبى ذر الغفارى عند أبى الشيخ في"كتاب الثواب" كما في الترغيب [3/ 274] ، وله شاهد ثانٍ ببعضه عن أبى الدرداء مرفوعًا .. عند أبى الشيخ أيضًا كما في"الترغيب"."

وقد وجدتُ حديث أبى الدرداء عند الخطيب في"المتفق والمفترق" [رقم 133] ، والحافظ الخليلى كما في"تاريخ قزوين" [1/ 177] ، وسنده تالف.

وللحديث شاهد ثالث مرسل عن الشعبى به نحوه ... عند ابن أبى الدنيا في"الصمت"رقم 646]، وسنده منقطع على إرساله، بل وقد اختلف في سنده أيضًا، كما تراه عند هناد في"الزهد" [2/ رقم 1129] ، وأبى الشيخ في"الطبقات" [4/ 303] .