خدعةٌ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأَسنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّة لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

262 -حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، قال: جاء أبو موسى إلى الحسن بن علىٍ يعوده، فقال له علىٌ: أعائدًا جئت أم شامتًا؟ قال: لا بل عائدًا، قال: إن كنت جئت عائدًّا، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"إِذَا عَادَ الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمسْلِمَ مَشَى فِي خِرَافَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَإِنَّ كانَ غَدْوَةً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمسِىَ، وَإِنَّ كانَ مَسَاءً، صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ".

="السنة" [2/ 914/ ظلال] ، وعبد الله بن أحمد في"السنة" [2/ 624] ، وأبو عمرو الدانى في"السنن الواردة في الفتن" [3/ رقم 280] ، وجماعة كثيرة، من طرق عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن سويد بن غفلة عن علي به نحوه. وهكذا رواه جماعة من أصحاب الأعمش عنه على هذا الوجه. وخالفهم محمد بن طلحة فرواه عن الأعمش فقال: عن زيد بن وهب عن علي به ... هكذا ذكره الدارقطنى في"علله" [3/ 228] ، ثم قال:"ووهم فيه، والصواب حديث خيثمة عن سويد بن غفلة"وهو كما قال.

262 -ضعيف: أخرجه أبو داود [3099] ، وابن ماجه [1442] ، والنسائى في"الكبرى" [7494] ، وأحمد [1/ 81] ، وابن أبى الدنيا في المرض والكفارات [رقم 89] ، وهناد في"الزهد" [رقم 372] ، والحاكم [1/ 501] ، والبزار [620] ، والبيهقى في"الشعب" [6/ رقم 9173] ، وفى"سننه" [6376] ، وجماعة كثيرة، من طرف عن أبى معاوية عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن علي به نحوه ...

قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة لكن قد أعل بالوقف. فقد اختلف على الأعمش في رفعه ووقفه! وكذا خولف في وصله وسنده؛ خالفه شعبة، فرواه عن الحكم عن عبد الله بن نافع عن على به موقوفًا ... هكذا أخرجه أبو داود [3098] ، وأحمد [1/ 121] ، وجماعة. وعبد الله بن نافع مجهول الحال وإن ذكره ابن حبان في"الثقات"، وقد اختلف في وصله ووقفه على شعبة؛ فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى موقوفًا ... =