= والبزار [753] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 169] ، والبيهقى [18886] ، والخطيب في"تاريخه" [9/ 93] ، وابن عبد البر في"التمهيد" [20/ 172] ، وجماعة، من طرق عن سلمة بن كهيل عن حُجية بن عدى عن علي به. وهو عند بعضهم في سياق أتم. قال الترمذى:"هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وسنده حسن إن شاء الله. وحجية: قال عنه أبو حاتم:"شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول". وقال ابن سعد:"ليس بذاك"، لكن روى عنه ثلاثة من الأئمة الثقات، ووثقه ابن حبان والعجلى، وقال ابن سعد:"كان معروفًا". ولم ينفرد به: بل تابعه شريح بن النعمان على المرفوع منه مع زيادة فيه: عند أبى داود [2804] ، والنسائى [4372] ، والترمذى [1498] ، وأحمد [1/ 128] ، والدارمى [1952] ، والحاكم [4/ 249] ، والبيهقى [18882] ، وجماعة كثيرة. وهو عند ابن ماجه [3142] ، دون موضع الشاهد. وسنده معلول، وقد رجَّح الدارقطنى وقفه في"العلل" [3/ 238] . وذكر له الإمام في"الإوراء" [4/ 363] ، طريقًا ثالثًا عند عبد الله بن أحمد في"زوائد المسند" [1/ 132] ، وابن عدى في"الكامل" [2/ 163] ، من طريق الجراح بن مليح عن أبى إسحاق السبيعى عن هبيرة بن يريم عن علي به نحوه ...

قلتُ: وهو طريق غير محفوظ أصلًا، بل هو نفسه الطريق الماضى عن شريح بن النعمان، وهم فيه الجراح بن مليح على أبى إسحاق، كما ذكره الطبراني في"الأوسط" [8/ رقم 7973] ، إشارة بعد أن رواه. والجراح: قد ضعفه النقاد، وقد خالفه جماعة من أصحاب أبى إسحاق. كلهم رووه عنه عن شريح بن النعمان عن علي به ...

وهذا هو المحفوظ عن أبى إسحاق. وإن كان الدارقطنى: قد رجَّح وقفه في"العلل" [3/ 238] ، وهو الصواب. ثم جاء سعيد بن سنان الكوفى وخالف الكل. ورواه عن أبى إسحاق فقال: عن صلة بن زفر عن حذيفة به نحوه مرفوعًا ... هكذا أخرجه الطبراني في"الأوسط" [9/ رقم 9422] ، والبزار في"مسنده"كما في"نصب الراية" [4/ 280] . وقد رواه عن سعيد بن سنان: محمد بن كثير القرشى، وكلاهما مما يهم ويغلط، ووقع في سند البزار:"عن سعيد بن سنان عن أبى إسحاق الشيبانى"هكذا"الشيبانى". فإن لم يكن تصحيفًا؛ فهو وهم آخر في سنده، وقد وقع عند الطبراني على الصواب"عن أبى إسحاق"وهو الهمدانى. قال الطبراني:"ورواه الناس عن أبى إسحاق عن شريح بن النعمان عن علي ..".

قلتُ: وهو المحفوظ كما مضى.