يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّاسِ"- فقال - يعنى أحدهما:"إِلَى شَحْمَة أذُنه، وقال الآخر:"إِلَى أنْ يلجمه"، فقال ابن عمر: هكذا، ووصف أبو عاصمٍ فأمَّر إصبعه من شحمة أذنه إلى فيه، هذا وذاك سواء.

5712 - حَدَّثَنَا أبو عبيدة بن فضيل بن عياضٍ، حدّثنا مؤمل بن إسماعيل، حدّثنا

= وغيرهم من طريق أبى عاصم النبيل عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أو سقط"عن أبيه"في رواية الحاكم، عن سعيد بن عمير الأنصارى[وسقط (سعيد بن عمير من سند الطرسوسى، وتصحف اسم أبيه في رواية للحاكم إلى:"جبير"بدل"عمير،"وهو خطأ ظاهر، عن ابن عمر به ... وهو عند بعضهم نحوه ...

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلتُ: إنما هو حسن فقط، فعبد الحميد بن جعفر مختلف فيه، وهو حسن الحديث كما يقول الذهبى في"سير النبلاء" [7/ 22] ، وأبوه ثقة مشهور من رجال الجماعة سوى البخارى وحده، وهو (جعفر بن عبد الله بن الحكم) وسعيد بن عمير الأنصارى: روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في"الثقات"وقال عنه الفسوى في"المعرفة" [3/ 101] :"لا بأس به كوفى"، فلا يضره بعد ذلك عدم معرفة ابن معين له، ومن عرف حجة على من جهل، وكذا لا التفات إلى قول الحافظ في"التقريب":"مقبول"، بل هو صدوق إن شاء الله؛ وهو (سعيد بن عمير بن نيار) وقد فرق جماعة بينه وبين (سعيد بن عمير بن عقبة) ، والأشبه كونهما واحدًا، كما قاله الحافظ في"التهذيب" [4/ 70] .

والحديث: ذكره الهيثمى في"المجمع" [10/ 606] ، وعزاه للمؤلف وأحمد، ثم قال:"ورجالهما رجال"الصحيح"؛ غير سعيد بن عمير؛ وهو ثقة"كذا تابع ابن حبان على توثيقه سعيدًا، والصواب أنه دون ذلك كما مضى ... واللَّه المستعان.

5712 - منكر: أخرجه الترمذى [2553، 3330] ، وأحمد [2/ 64] ، وعبد بن حميد [819] ، والذهبى في"الدينار" [رقم 44] ، والبغوى في"تفسيره" [1/ 285] ، وفى"شرح السنة" [7/ 496] ، والدارقطنى في"رؤية الله" [رقم 185، 186، 187، 188، 191] ، والبيهقى في"البعث والنشور" [رقم 418] ، وعبد الله بن أحمد في"السنة" [1/ 251 - 252] ، والخطيب في"موضح الأوهام" [1/ 516] ، والكلاباذى في"بحر الفوائد" [رقم 243] ، =