اللهُ وَحْدَهُ، لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْملْكُ، وَلَهُ الْحمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَلا نَعْبُدُ إِلا اللهَ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لا إِلَهَ إِلا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ"، ويقول عبد الله بن الزبير: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يهلل بهن دبر كل صلاةٍ."

6812 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن يوسف بن الزبير - مولًى لآل الزبير - عن عبد الله بن الزبير، قال: جاء رجلٌ من خثعم إلى رسول

6812 - صحيح: دون قوله:"أنت أكبر ولده؟": أخرجه النسائي [2638] ، وأحمد [4/ 5] ، والدارمى [1836] ، والبيهقى في"سننه" [8417] ، والضياء في"المختارة" [9/ 351] ، والطحاوى في"المشكل" [6/ 150] ، وفى"أحكام القرآن" [2/ 13 - 14] ، وابن حزم في حجة الوداع [رقم 506] ، وابن عبد البر في"التمهيد" [1/ 390] و [9/ 132] ، وغيرهم من طريق جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن مجاهد بن جبر عن يوسف بن الزبير مولى لآل الزبير عن عبد الله بن الزبير به نحوه.

قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، رجاله كلهم ثقات أئمة، سوى: (يوسف بن الزبير) فلم يُؤْثَر توثيقه عن أحد سوى ابن حبان وحده، وقال عنه الطبرى:"مجهول لا يحتج به"وقال الحافظ في"التقريب":"مقبول"يعنى إذا توبع؛ وإلا فلين، وخالف الذهبى هذا، وأورده في"الميزان" [7/ 296] ، ثم قال: (صالح الحال) والصواب أنه شيخ غائب الحال، وهو آفة الإسناد هنا.

بل ثَمَّ علة أخرى، وهى الاختلاف على منصور بن المعمتر في سنده، فرواه عنه جرير على الوجه الماضى؛ وخالفه عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، فرواه عن منصور عن مجاهد فقال: عن مولى لابن الزبير يقال له: يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف، عن عبد الله بن الزبير عن سودة بنت زمعة أم المؤمنين به نحوه ... ، فشك في اسم شيخ مجاهد، ثم نقل الحديث إلى (مسند سودة) .

هكذا أخرجه أحمد [6/ 429] ، والدارمى [1737] ، والطبرانى في"الكبير" [24/ رقم 101] ، والمؤلف [برقم 6818] ، والبيهقى في"سننه" [8418] ، وابن أبى عاصم في"الآحاد والمثانى" [5/ 3065] ، والطحاوى في"المشكل" [6/ 149] ، وفى"أحكام القرآن" [2/ 14] ، والفاكهى في"أخبار مكة" [2/ 382] ، وغيرهم من طرق عن عبد العزيز به. =