6897 - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الأزدى، حدّثنا صفوان بن عيسى، حدَّثنا أسامة بن زيدٍ الليثى، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: جاء رجلان إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يختصمان في مواريث وأشياء قد درست، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّمَا أَقْضِى بَيْنَكُمَا بِرَأْيِى مَا لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحُجَّةٍ أَرَاهَا، فَاقْتَطَعَ بِهَا قِطْعَةً ظُلْمًا، فَإِنَّمَا يَقتَلِعُ بِهَا قِطْعَةً مِنَ النَّارِ إِسطَامًا يَأْتِى بِهِ فِي عُنُقِهِ يَوْمَ الْقيَامَة"، قالت: بكى الرجلان، وقال كل واحدٍ منهما: يا رسول الله، حقى هذا الذي أطلب لصاحبى،

= قال البيهقى عقب روايته:"كذا في كتابى، وقال غيره: عن القاسم بن معن قال: ثنا المسعودى ...".

قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه اليبهقى أيضًا في"الدعوات" [رقم 333/ طبعة مركز المخطوطات والتراث والوثائق بالكويت] ، إلا أنه قال في سنده: ( ... حدثنا القاسم بن معن أظنه قال: حدثنا المسعودى) .

قلتُ: وقائل: (قال أظنه. . .) الظاهر أنه عليّ بن الحسن الهلالى أو من دونه، كأنه كان يشك فيه.

• والصواب: أن القاسم بن معن يرويه عن المسعودى عن أبى كثير عن أم سلمة به.

والمسعودى وإن كان قد اختلط حتى النخاع، إلا أن سماع القاسم بن معن منه كان قديمًا كما حَرَّره العراقى في التقييد والإيضاح [ص 454/ طبعة دار الفكر] ، فالإسناد ثابت إلى أبى كثير مولى أم سلمة، وقد مضى أن أبا كثير هذا مجهول لا يعرف، ونكرة لا تتعرف، وبه أعله النووى في"المجموع" [3/ 116] ، فقال:"حديث أم سلمة: رواه أبو داود والترمذى، وفى إسناده مجهول"وضعف الحديث في خلاصة الأحكام [1/ 294 - 295] ، وهو كما قال.

لكن أبى الحاكم إلا أن يقول عقب روايته: (هذا حديث صحيح) وقد عرفت كيف حال إسناده آنفًا، فدع الحاكم يحكم بما شاء.

وللحديث شاهد: عن أنس بن مالك به مرفوعًا نحوه في سياق أتم، عند ابن الأعرابى في"المعجم" [1/ 186] - طبعة دار ابن الجوزى - وسنده منكر تالف، والله المستعان لا رب سواه.

6897 - حسن: أخرجه أبو داود [3584] ، ومن طريقه ابن عبد البر في"التمهيد" [22/ 222] وأحمد [6/ 320] ، والطبرانى في"الكبير" [23/ رقم 663] ، وابن أبى شيبة [22974،=