مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحراءٍ، فقال:"اسْكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ"، قال: فقيل: من هم؟ قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكرٍ، وعمر، وعليّ، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعدٌ، وابن عوفٍ، قال: قيل: فمن العاشر؟ قال: أنا، يعنى: نفسه.

970 -حدّثنا داود بن عمرٍو الضبى، حدّثنا صالح بن موسى الطلحى، عن عاصمٍ،

= قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، عبد الله بن ظالم وإن وثقه العجلى وابن حبان، إلا أن البخارى قد أعل له هذا الحديث وقال:"لم يصح حديثه"فذكره ابن عدى في"الكامل" [4/ 223] ، والعقيلى في"الضعفاء" [2/ 237] ، لذلك. وأورد له هذا الحديث.

وقد اختلف في سنده، فرواه جماعة من الثقات الأثبات عن حصين على الوجه الماضى. وتوبع عليه حصين: تابعه منصور بن المعتمر. واختلف عليه في إسناده.

ثم جاء الثورى ورواه عن منصور. فاختلف أصحاب الثورى عليه؛ فأخذوا يأتون بألوان غريبة من الاختلاف في سنده، قد ذكرها الدارقطنى في"علله" [4/ 411، 412] ، وذكر بعضها العقيلى في"الضعفاء" [2/ 268] ، وقد رواه طلحة بن مصرف والعوام بن حوشب عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد به، ولم يذكروا فيه (عبد الله بن ظالم) وقال الدارقطنى في"علله" [4/ 412] ، بعد أن ساق الاختلاف فيه (والذى عندنا: أن الصواب قول من رواه عن الثورى عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان، أو حيان بن فلان.

قلتُ: أو حيان بن غالب - عن عبد الله بن ظالم - لأن منصورًا أحد الأثبات وقد بيَّن في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم، وأن بينهما رجلًا، ...

قلتُ: ثم قال الدارقطنى عن رواية حصين ومن تابعه:"وقول طلحة بن مصرف والعوام عن حوشب ومن تابعهما عن هلال مرسل".

قلتُ: (مرسل) يعنى: منقطعًا؛ لكون هلال بن يساف لم يسمعه من سعيد، إنما يرويه عنه بواسطة عبد الله بن ظالم هذا مراد الدارقطنى، وقوله هذا وجيه وإن كان فيه نظر.

وللحديث طرق أخرى عن سعيد قد استوفاها الحافظ ابن عساكر في"تاريخ دمشق" [21/ 70: 83] ، وله شواهد عن جماعة من الصحابة.

970 -صحيح: أخرجه ابن عساكر في"تاريخه" [21/ 76] ، من طريق المؤلف به ... وسنده ساقط، صالح بن موسى قد تركه النقاد فما عاد يُنْتفع به أصلًا. =