عن زرٍّ، عن سعيد بن زيدٍ، قال: اختبأنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوق حراء، فلما استوينا رجف بنا، فضربه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكفه، قال:"اسْكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ، أَوْ صدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ"، وعليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، وطلحَة، والزبير، وسعدٌ، وعبد الرحمن، وسعيد بن زيدٍ الّذى حدث بالحديث.

971 -حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا شعبة، عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الأخنس، قال: خطبنا المغيرة بن شعبة فنال من على، فقام سعيد بن زيدٍ، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول:"النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي الجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجنَّةِ، وَسَعْدٌ فِي الْجنَّةِ"، وَلَوْ شِئْتُ أنْ أسَمِّىَ الْعَاشِرَ.

= وقد خولف في إسناده، خالفه الثورى وشريك وابن عياش، ثلاثتهم رووه عن عاصم عن زر بن حبيش فقالوا: عن علي به .... ، هكذا جعلوه من (مسند على) أخرجه البزار [/ 559] ، من طريق حمزة بن ميمون - ثقة معروف - عن محمد بن القاسم الأسدى عن الثلاثة الماضين به مع زيادة ....

وأقول: ما قيمة هذه المخالفة ومحمد بن القاسم كذبه أحمد وجماعة بخط عريض؟! لكن الحديث صحيح بطرقه وشواهده.

971 -صحيح: أخرجه أبو داود [4649] ، والترمذى [عقب 3757] ، وأحمد [1/ 188] ، وابن حبان [6993] ، والطبرانى في"الأوسط" [7/ 7222] وابن أبى شيبة [31953] ، ومحمد بن عاصم في"حديثه" [7] ، والمزى في"التهذيب" [16/ 504] ، وابن عساكر في"تاريخه" [71/ 21] ، وابن أبى عاصم في"السنة" [1221] ، والشاشى في"المسند" [رقم 181] ، وجماعة، من طرق عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد به ....

قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات. وعبد الرحمن بن الأخنس شيخ ليس بالمشهور، وقد اختلف عليه في اسمه واسم الرواى عنه، فرواه جماعة عن الحر بن الصباح على الوجه الماضى، وهو الصواب، وخالفهم محمد بن جحادة، فتارة يرويه فيقول: عن الحر بن الصباح عن المغيرة بن الأخنس عن سعيد به ... هكذا يقول: (المغيرة) . أخرجه ابن عساكر في"تاريخه" [21/ 70] ، وتارة يقول: عن فلان بن الصباح، عن المغيرة بن الأخنس عن سعيد به ... هكذا ذكره الدارقطنى في"علله" [4/ 427] ، والأول هو المحفوظ. ولم يضبطه ابن جحادة.