قال تعالى: (مَانَنْسَخْمِنْآيَةٍأَوْنُنْسِهَانَأْتِبِخَيْرٍمِنْهَاأَوْمِثْلِهَاأَلَمْتَعْلَمْأَنَّاللَّهَعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌ) [1] .

ذكر الإمام تفردًا نحويًا متعلقًا بما ينصب مفعولين في قوله تعالى: (أَنَّاللَّهَعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌ) ، حيث قال:"سادٌّمسَدَّمفعولي (تعلم) عند الجمهور" [2] .

وعند قول الله تعالى: (لَايُكَلِّفُاللَّهُنَفْسًاإِلَّاوُسْعَهَالَهَامَاكَسَبَتْوَعَلَيْهَامَااكْتَسَبَتْرَبَّنَالَاتُؤَاخِذْنَاإِنْنَسِينَاأَوْأَخْطَأْنَارَبَّنَاوَلَاتَحْمِلْعَلَيْنَاإِصْرًاكَمَاحَمَلْتَهُعَلَىلَّذِينَمِنْقَبْلِنَارَبَّنَاوَلَاتُحَمِّلْنَامَالَاطَاقَةَلَنَابِهِوَاعْفُعَنَّاوَاغْفِرْلَنَاوَارْحَمْنَاأَنْتَمَوْلَانَافَانْصُرْنَاعَلَىلْقَوْمِالْكَافِرِينَ) [3] .

قال الإمام أبو السعود في قول الله تعالى: (كَمَاحَمَلْتَهُعَلَىلَّذِينَمِنْقَبْلِنَا) :"فيحيزالنصبعلىأنهصفةٌلمصدرمحذوفٍأيحَمْلًامثلَحملِكإياهعلىمَنْقبلَنا، أوعلىأنهصفةٌلإصرًاأيإصرًامثلَالإصرِالذيحَمَلتهعلىمَنْقبلناوهوماكُلّفهبنوإسرائيلمنبخْعِالنفسفيالتوبة، وقطعموضِعِالنجاسةِ، وخمسينَصلاةًفييوموليلةوصرفِرُبُعالمالللزكاةوغيرِذلكمنالتشديداتفإنهمكانواإذاأتَوْابخطيئةحَرُمعليهممنالطعامبعضُماكانحلالًالهمقالاللهتعالى: (فَبِظُلْمٍمّنَالذينهَادُواحَرَّمْنَاعَلَيْهِمْطيباتأُحِلَّتْلَهُمْ) وقدعصمَاللهعزوجلبفضلهورحمتههذهالأمةعنأمثالذلكوأنزلفيشأنهم: (وَيَضَعُعَنْهُمْإِصْرَهُمْوالاغلالالتىكَانَتْعَلَيْهِمْ) " [4] .

ففي كلام أبي السعود وجهان لإعراب كلمة (كَمَاحَمَلْتَهُ) الأول: أنه صفة لمصدر محذوف، والثاني أنه صفة لإصرا.

(1) سورة البقرة، الآية: 106.

(2) أبو السعود، (المرجع السابق) ، 1/ 315.

(3) سورة البقرة، الآية: 286.

(4) أبو السعود، مرجع سابق، 1/ 595.