لموضوع، لامقصودًابالذاتفيبابالبيانِوإنمااختارالجمهورُمااختارهلقاعدةصناعيةٍهيأنهإذااجتمعمعرفتانفالأعرفُمنهماأحقُّبالاسمية، ولاريبفيأعرفية (أَنقَالُوا) لدلالتهعلىجهةالنسبةِوزمانِالحدثِولأنهيشبهالمضمرَمنحيثإنهلايوصفولايوصفبه، وقولَهممضافٌإلىمضمرفهوبمنزلةالعَلَمفتأمل"."

· أما عن نوع هذه القراءة؟.

• لم يبين الإمام نوع هذه القراءة من حيث التواتر والشذوذ، وبالبحث تبين أن هذه القراءة (قولهم) قراءة شاذة [1] .

ثانيًا: عزو هذه القراءة:

•" (قولهم) ،بالبحث تبيَّن أن هذه القراءة قرأ بها حماد بن سلمة عن ابن كثير والحسن، (شاذة) " [2] .

وعند قوله تعالى: (سَنُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَبِمَاأَشْرَكُوابِاللَّهِمَالَمْيُنَزِّلْبِهِسُلْطَانًاوَمَأْوَاهُمُالنَّارُوَبِئْسَمَثْوَىلظَّالِمِينَ) [3]

أولًا: وصف ونوع هذه القراءة:

قال الإمام أبو السعود في قوله تعالى [4] :

• (سَنُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَ) :"وقُرئبالياءوالسينلتأكيد الإلقاء".

(1) ابن خالويه، مرجع سابق، ص 29، ود/ عبداللطيف الخطيب، مرجع سابق، 1/ 592، والعكبري، مرجع سابق، 1/ 89، وأحمد ابن محمد البنا، إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، ط 1، (مكتبة الكليات الأزهرية 1987 م) ، ص 180.

(2) (المرجع السابق) .

(3) سورة آل عمران، الآية: 151.

(4) أبو السعود، مرجع سابق، 2/ 169.