(وَلِلَّهِالْمَشْرِقُوَالْمَغْرِبُفَأَيْنَمَاتُوَلُّوافَثَمَّوَجْهُاللَّهِ) [1] قيلإنهامنسوخةبقولهسبحانه: (فَوَلِّوَجْهَكَشَطْرَالْمَسْجِدِالْحَرَامِوَحَيْثُمَاكُنْتُمْفَوَلُّواوُجُوهَكُمْشَطْرَهُ) [2] لأنالآيةالأولىتفيدجوازاستقبالغيرالمسجدالحرامفيالصلاةمادامتالآفاقكلهاللهوليستلهجهةمعينةوالثانيةتفيدعدمجوازاستقبالغيرهفيهامادامتتحتماستقبالالمسجدالحرامفيأيمكاننكونفيه.

وقيلإنالآيةالمذكورةليستمنسوخةوإنماهيمحكمةوهذامانرجحهلأنهانزلترداعلىقولاليهودحينحولتالقبلةإلىلكعبة: (مَاوَلَّاهُمْعَنْقِبْلَتِهِمُالَّتِيكَانُواعَلَيْهَا) [3] إذنفهيمتأخرةفيالنزولعنآيةالتحويلكماقالابنعباسوليسبمعقولأنيكونالناسخسابقاعلىلمنسوخثمإنمعناهاهكذاإنالآفاقكلهاللهوليسسبحانهفيمكانخاصمنهاوليسلهجهةمعينةفيهاوإذنفلهأنيأمرعبادهباستقبالمايشاءمنالجهاتفيالصلاةولهأنيحولهممنجهةإلىجهةوهذاالمعنىكماترىلايتعارضوأنيأمراللهعبادهوجوباباستقبالالكعبةدونغيرهابعدأنأمرهمباستقبالبيتالمقدسوحيثلاتعارضفلانسخبلالآيتانمحكمتانويؤيدإحكامهذهالآيةأنجملة (وَلِلَّهِالْمَشْرِقُوَالْمَغْرِبُ) [4] وردتبنصهافيسياقالآياتالنازلةفيالتحويلإلىلكعبةرداعلىمنطعنوافيهاقرأإنشئتقولهسبحانه: (سَيَقُولُالسُّفَهَاءُمِنَالنَّاسِمَاوَلَّاهُمْعَنْقِبْلَتِهِمُالَّتِيكَانُواعَلَيْهَاقُلْلِلَّهِالْمَشْرِقُوَالْمَغْرِبُ) [5] وبعضهميمنعالتعارضويدفعالنسخبأنآية (وَلِلَّهِالْمَشْرِقُوَالْمَغْرِبُ) تفيدجوازالتوجهإلىغيرالكعبةفيخصوصصلاةالنافلةسفراعلىلدابةويقولإنهذاالحكمباقلمينسخأماالآيةالثانيةفتفيدوجوباستقبالالكعبةفيالفرائضوبعضهميحملالآيةالأولىعلىلتوجهفيالدعاءوالثانيةعلىلتوجهفيالصلاةوإذن لاتعارضعلىهذينالاحتمالينوحيثلاتعارضفلانسخولكنهذينالرأيينوإنوافقاالرأيالسابقفيإحكامالآيةفهمامبنيانعلىتأويلفيمعنىلآيةيخالفالظاهركماهوظاهرنعمإنآية (فَوَلِّوَجْهَكَشَطْرَالْمَسْجِ

(1) سورة البقرة، من الآية: 115.

(2) سورة البقرة، من الآية: 144.

(3) سورة البقرة، من الآية: 142.

(4) سورة البقرة، من الآية: 115.

(5) سورة البقرة، من الآية: 142.