دِالْحَرَامِ) [1] ناسخةلماكانواجبابالسنةمنوجوباستقبالبيتالمقدسعلىرأيمنلايمنعنسخالسنةبالقرآن.

الآيةالثانية:

(كُتِبَعَلَيْكُمْإِذَاحَضَرَأَحَدَكُمُالْمَوْتُإِنْتَرَكَخَيْرًاالْوَصِيَّةُلِلْوَالِدَيْنِوَالْأَقْرَبِينَبِالْمَعْرُوفِحَقًّاعَلَىلْمُتَّقِينَ) [2] فإنهاتفيدأنالوصيةللوالدينوالأقربينفرضمكتوبوحقواجبعلىمنحضرهمالموتمنالمسلمينوقداختلففينسخهذهالآيةوفيناسخهافالجمهورعلىأنهامنسوخةوأنناسخهاآياتالمواريثوقيلإنهامنسوخةبالسنةوهيقولهصلىللهعليهوسلم:"لاوصيةلوارث" [3] وقيلمنسوخةبإجماعالأمةعلىعدموجوبالوصيةللوالدينوالأقربينوقيلإنهامحكمةلمتنسخثماختلفهؤلاءالقائلونبالإحكامفبعضهميحملهاعلىمنحرمالإرثمنالأقربينوبعضهميحملهاعلىمنلهظروفتقضيبزيادةالعطفعليهكالعجزةوكثيريالعيالمنالورثة.

ورأييأنالحقمعالجمهورفيأنالآيةمنسوخةوأنناسخهاآياتالمواريثأماالقولبإحكامهافتكلفومشيفيغيرسبيللأنالوالدينوقدجاءذكرهمافيالآيةلايحرمانمنالميراثبحالثمإنأدلةالسنةمتوافرةعلىعدمجوازالوصيةلوارثمحافظةعلىكتلةالوارثينأنتتفتتوحمايةللرحممنالقطعيةالتينرىآثارهاالسيئةبينمنزينالشيطانلمورثهمأنيزرعلهمشجرةالضغينةقبلموتهبمفاضلتهبينهمفيالميراثعنطريقالوصية.

وأماالقولبأنالناسخالسنةفيدفعهأنهذاالحديثآحاديوالآحاديظنيوالظنيلايقوىعلىنسخالقطعيوهوالآيةوأماالقولبأنالناسخهوالإجماعفيدفعهمابيناهمنعدمجوازنسخالإجماعوالنسخبهنعمإننسخآيةالوصيةبآياتالمواريثفيهشيءمنالخفاءوالاحتمالولكنالسنةالنبويةأزالتالحفاءورفعتالاحتمالحينأفادتأنهاناسخةإذقالصلىللهعليهوسلمبعدنزولآيةالمواريثإناللهأعطىكلذيحقحقهفلاوصيةلوارثوفيهذاالمعنىينقلعنالشافعيماخلاصتهإناللهتعالىأنزلآيةالوصيةوأنزلآيةالمواريثفاحتملأنتكونالوصيةباقيةمعالمواريثواحتملأنتكونالمواريثناسخةللوصيةوقدطلبالعلماءمايرجحأحدالاحتمالينفوجدوهفيسنةرسولاللهصلىللهعليهوسلم:"لاوصيةلوارث"

(1) سورة البقرة، من الآية: 144.

(2) سورة البقرة، الآية: 180.

(3) سنن الدارقطني، كتاب الفرائض والسير وغير ذلك، (4/ 98) رقم الحديث 92.