وهذاالخبروإنكانآحاديالايقوىعلىنسخالآيةفإنهلايضعفعنبيانهاوترجيحاحتمالالنسخعلىحتمالعدمهفيها.

هذاولايفوتناأننشيرإلىأنالشعبيوالنخعيذهباإلىعدمنسخآيةالوصيةمستندينإلىأنحكمهاهوالندبلاالوجوبفلاتعارضبينهاوبينآيةالمواريثكمالاتعارضبينهاوبينحديثلاوصيةلوارثلأنمعناهلاوصيةواجبةوهولاينافيندبالوصيةوحيثلاتعارضفلانسخولكنهذاالرأيسقيمفيمانفهملأنهخلافالظاهرالمتبادرمنلفظكتبالمعروففيمعنىلفرضيةومنلفظحقاعلىلمتقينالمعروففيمعنىلإلزامومنشواهدالسنةالناهيةعنالوصيةلوارث.

الآيةالثالثة:

(وَعَلَىلَّذِينَيُطِيقُونَهُفِدْيَةٌطَعَامُمِسْكِينٍفَمَنْتَطَوَّعَخَيْرًافَهُوَخَيْرٌلَهُوَأَنْتَصُومُواخَيْرٌلَكُمْإِنْكُنْتُمْتَعْلَمُونَ) [1] فإنهاتفيدتخييرمنيطيقالصومبينالصوم والإفطارمعالفديةوقدنسخذلكبقولهسبحانه: (فَمَنْشَهِدَمِنْكُمُالشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ) [2] المفيدلوجوبالصومدونتخييرعلىكلصحيحمقيممنالمسلمين. وقيلإنالآيةمحكمةلمتنسخلأنهاعلىحذفحرفالنفيوالتقدير (وَعَلَىلَّذِينَيُطِيقُونَهُفِدْيَةٌطَعَامُمِسْكِينٍ) ويدلعلىهذاالحذفقراءة (يُطِيقُونَهُ) بتشديدالواووفتحهاوالمعنىيطيقونهبجهدومشقةوإذنلاتعارضولانسخويردهذاالرأيأولابأنهمبنيعلىأنفيالآيةحذفاولاريبأنالحذفخلافالأصلأماقراءةيطوقونهبالتشديدفلاتدلعلىمشقةتصلبصاحبهاإلىجوازالفطربعدإيجابالصوممنغيرتخييربلتدلعلىمشقةماولاشكأنكلصومفيهمشقةماخصوصاأولمشروعيتهثانياأنأباجعفرالنحاسروىفيكتابهالناسخوالمنسوخعنأبيسلمةبنالأكوعأنهقاللمانزلتهذهالآية: (وَعَلَىلَّذِينَيُطِيقُونَهُفِدْيَةٌطَعَامُمِسْكِينٍ) كانمنشاءمناصامومنشاءأنيفتديفعلحتىنسختهاالآيةبعدها.

الآيةالرابعة:

(يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواكُتِبَعَلَيْكُمُالصِّيَامُكَمَاكُتِبَعَلَىلَّذِينَمِنْقَبْلِكُمْ) [3] فإنهذاالتشبيهيقتضيموافقةمنقبلنافيماكانواعليهمنتحريمالوطءوالأكلبعدالنومليلةالصوموقدنسخذلكبقولهسبحانه:

(1) سورة البقرة، من الآية: 184.

(2) سورة البقرة، من الآية: 185.

(3) سورة البقرة، من الآية: 183.