صةللأولىوليستناسخةلأنإفادةالأولىلتكليفاللهعبادهبمايستطيعونمماأبدوافيأنفسهمأوأخفوالاتزالهذهالإفادةباقيةوهذالايعارضالآيةالثانيةحتىيكونثمةنسخ.

وقالبعضهم: إنالآيةمحكمةلأنهاخاصةبكتمانالشهادةوإظهارهاويردهأنهلادليلعلىهذاالتخصيص.

وقالبعضهم: إنهامحكمةمعبقائهاعلىعمومهاوالمعنىأناللهيحاسبالمؤمنينوالكافرينبماأبدواوبماأخفوافيغفرللمؤمنينويعذبالكافرينوالمنافقينويردهأنهذاالعموملايسلمبعدماتقررمنأناللهلايكلفنفساإلاوسعهاسواءأكانتنفسامؤمنةأمكافرةلأنلفظ (نَفْسًا) نكرةفيسياقالنفيفيعم [1] .

وقد حصر الإمام السيوطي الآيات التي نُسخت في القرآن الكريم في عشرين آية، وقد نظمها في آبيات قائلًا:

قدأكثرالناسفيالمنسوخمنعدد

وأدخلوافيهآياليستنحصر

وهاكتحريرآيلامزيدلها

عشرينحررهاالحذاقوالكبر

آيالتوجهحيثالمرءكانوأن

يوصيلأهليهعندالموتمحتضر

وحرمةالأكلبعدالنوممنرفث

وفديةلمطيقالصوممشتهر

وحقتقواهفيماصحمنأثر

وفيالحرامقتالللأليكفروا

والاعتدادبحولمعوصيتها

وأنيدانحديثالنفسوالفكر

(1) الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، مرجع سابق، 2/ 253: 260.