(وَالَّذِينَيُتَوَفَّوْنَمِنْكُمْوَيَذَرُونَأَزْوَاجًاوَصِيَّةًلِأَزْوَاجِهِمْمَتَاعًاإِلَىلْحَوْلِغَيْرَإِخْرَاجٍفَإِنْخَرَجْنَفَلَاجُنَاحَعَلَيْكُمْفِيمَافَعَلْنَفِيأَنْفُسِهِنَّمِنْمَعْرُوفٍوَاللَّهُعَزِيزٌحَكِيمٌ) [1] فإنهامنسوخةبقولهسبحانه: (وَالَّذِينَيُتَوَفَّوْنَمِنْكُمْوَيَذَرُونَأَزْوَاجًايَتَرَبَّصْنَبِأَنْفُسِهِنَّأَرْبَعَةَأَشْهُرٍوَعَشْرًافَإِذَابَلَغْنَأَجَلَهُنَّفَلاجُنَاحَعَلَيْكُمْفِيمَافَعَلْنَفِيأَنْفُسِهِنَّبِالْمَعْرُوفِ) [2] لأنالآيةالأولىأفادتأنمنتوفيعنهازوجهايوصيلهابنفقةسنةوبسكنىمدةحولمالمتخرجفإنخرجتفلاشيءلهاوأماالثانيةفقدأفادتوجوبانتظارهاأربعةأشهروعشراولازمهذاأنهلايجوزلهاأنتخرجفيهذهالمدةأوتتزوج.

وقيلإنذلكتخصيصلانسخفإنالمرأةقدتكونعدتهاسنةكاملةإذاكانتحاملاويردهذابأنالآيةالأولىتفيداعتدادالمرأةحولاكاملاإذاكانتغيرحاملأوكانتحاملاولميمكثحملهاسنةوالآيةالثانيةقدرفعتهذاجزماوذلكمحققللنسخعلىأنالاعتدادحولاكاملافيماإذاكانتالمرأةحاملاليسلدلالةالآيةالأولىعليهبللآيةوأولتالأحمالأجلهنأنيضعنحملهنوهذالايتقيدبعامبلربمايزيدأوينقص.

وقيلإنالآيةالأولىمحكمةولامنافاةبينهاوبينالثانيةلأنالأولىفيماإذاكانهناكوصيةللزوجةبذلكولمتخرجولمتتزوجأماالثانيةففيبيانالعدةوالمدةالتييجبعليهاأنتمكثهاوهمامقامانمختلفانويردهذابأنالآيةالأولىتجعلللمتوفىعنهاحقالخروجفيأيزمنوحقالزواجولمتحرمعليهاشيئامنهماقبلأربعةأشهروعشرأماالثانيةفقدحرمتهماوأوجبتعليهاالانتظاردونخروجوزواجطوالهذهالمدةفالحقهوالقولبالنسخوعليهجمهورالعلماء.

الآيةالسابعة:

(وَإِنْتُبْدُوامَافِيأَنْفُسِكُمْأَوتُخْفُوهُيُحَاسِبْكُمْبِهِاللَّهُ) [3] فإنهامنسوخةبقولهسبحانه: (لايُكَلِّفُاللَّهُنَفْسًاإِلَّاوُسْعَهَا) [4] لأنالآيةالأولىتفيدأناللهيكلفالعبادحتىبالخطراتالتيلايملكوندفعهاوالآيةالثانيةتفيدأنهلايكلفهمبهالأنهلايكلفنفساإلاوسعهاوالذييظهرلناأنالآيةالثانيةمخص

(1) سورة البقرة، الآية: 240.

(2) سورة البقرة، الآية: 234.

(3) سورة البقرة، من الآية: 284.

(4) سورة البقرة، من الآية: 286.