عَلَى واجبِ الوُجُودِ، اَلْمَعبُودِ بِحقٍّ، وهُو أعرفُ المَعَارِفِ عَلَى الإِطْلاقِ. وأجمعَ عُلَمَاءُ العَقيدةِ والفقهاءُ وغيرهم على مُوافقةِ ما ذكره سيبويه؛ أنَّ لَفْظَ الْجَلالَةِ «الله» أَعْرَفُ اَلْمَعَارِفِ [1] .

وَقِيْلَ: إِنَّ سيبويه رُؤِيَ فِي اَلْمَنَامِ. فَقِيْلَ لهُ: مَا حَالُكَ عِنْدَ اللهِ؟ فقَالَ: قَدْ غَفَرَ لِي، لأنِّي جَعَلْتُ أَعْرَفُ اَلْمَعَارِفِ «الله» . [2]

2 ـ مَسْأَلَةُ: أَصْلِ لَفْظِ اَلْجَلالَةِ «الله»:

اُخْتُلِفَ فِي أَصْلِ الاسْمِ بينَ أَصْحَابِ اللُّغَةِ، فمِنْهُمْ مَنْ قال: إِنَّهُ اِسْمٌ مُشْتَقٌّ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ اِسْمٌ جَامِدٌ، وَلُكُلٍّ مِنْهُمْ حُجَّتُهُ:

1 ـ اسم مشتق، أصله"الإله"حذفوا الهمزة وأدغموا اللام في اللام، فصارتا لامًا واحدةً مُشَدَّدةً مفخَّمة «اللَّه» . رُوِي عَنْ سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ اسْمٌ مُشْتَقٌّ، فَكَانَ فِي الأَصْلِ"إِلاهٌ"مِثْلَ"فِعَالٍ"، فَأَدْخَلَ الأَلِفَ وَاللامَ بَدَلا مِنَ الْهَمْزَةِ مثل الناس أصله إناس [3] ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَصْلُهُ فِي الْكَلامِ"إِلَهٌ"وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ أَلَهَ الرَّجُلُ يَأْلَهُ إِلَيْهِ؛ إِذَا فَزِعَ إِلَيْهِ مِنْ أَمَرٍ نَزَلَ بِهِ، فَآلَهَهُ؛ أَيْ: أَجَارَهُ وَآمَنَهُ، فَسُمِّيَ

(1) البهجة في شرح التحفة، للتسولي (1/ 15) ، وينظر: حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، للشيخ سليمان الجمل، دار الفكر، بيروت (1/ 21) ، ومعنى لا إله إلا الله، للزركشي، تحقيق: علي محي الدين علي القره داغي، دار الاعتصام، القاهرة، الطبعة الأولى، 1985 (1/ 106) ، ولوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، للسفاريني، مؤسسة الخافقين، دمشق، الطبعة الثانية، 1402 هـ / 1982 م (1/ 33) .

(2) ينظر: اللباب في علوم الكتاب، لابن عادل، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1419 هـ/1998 م، الطبعة الأولى (1/ 138) ، وفتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية، لابن مساعد الحازمي، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، 1431 هـ / 2010 م (1/ 427) ، ونهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، لشمس الدين الرملي الشهير بالشافعي الصغير، دار الفكر للطباعة، بيروت، 1404 هـ / 1984 م (1/ 21) ، وتيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، لسليمان بن عبد الله آل الشيخ، دراسة وتحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، دمشق، الأولى، 1423 ه/2002 م (1/ 13) ، وغيرها.

(3) ينظر: الكتاب، لسيبويه، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت (2/ 195) ، وينظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، تحقيق: محمود حسن، دار الفكر، الطبعة الجديدة، 1414 هـ/1994 م (1/ 29) ، وتفسير البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسى، (1/ 2) ، وتفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) ، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية، القاهرة، الطبعة الثانية، 1384 هـ/1964 م، (1/ 102) ، والجنى الداني في حروف المعاني، للمرادي، تحقيق: فخر الدين ومحمد نديم، بيروت، 1983 م (1/ 33) ، والخصائص، لابن جني (3/ 150) .