أرشيف الإسلام - كتاب ( شرح مقدمة التفسير لابن تيمية )

فهرس الكتاب

📄
المقدِّمة الأولى
📄
المقدِّمة الثانية
📄
المقدمة الثالثة
📄
المقدمة
📄
فقد سألني بعض الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كليه، تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز - في منقول ذلك ومعقوله- بين الحق وأنواع الأباطيل, والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل.
📄
فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين، والباطل الواضح والحق المبين. والعلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم، وما سوى ذلك فإما مزيف مردود، وإما موقوف لا يعلم أنه بَهرجٌ [1] ولا منقود.
📄
وحاجة الأمة ماسة إلى فهم القرآن الذي هو حبل الله المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسن، ولا يَخْلق على كثيرة الترديد ولا تنقضي عجائبه.
📄
ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق, ومن عمل به أُجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي صراط مستقيم، ومن تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.
📄
قال تعالي: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاى فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى* وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى*قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْت
📄
وقال تعالي: {قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ* يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ بِإِذْنِه
📄
وقال تعالي: {الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إلى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ*اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [ابراهيم:1:2].
📄
وقال تعالي: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ*صِرَاطِ اللَّهِ الَّ
📄
وقد كتبت هذه المقدمة مختصرة بحسب تيسير الله تعالى من إملاء الفؤاد، والله الهادي إلى سبيل الرشاد.
▶
فصل في أن النبي صلي الله عليه وسلم بيَّن لأصحابه معاني القرآن
▶
فصل في اختلاف السلف في التفسير وأنه اختلاف تنوع الخلاف بين السلف في التفسير قليل، وخلافهم في الأحكام أكثر من خلافهم في التفسير، وغالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع إلى اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان:
▶
فصل في نوعي الاختلاف في التفسير المستند إلى النقل وإلى طريق الاستدلال
▶
فصل في النوع الثاني: الخلاف الواقع في التفسير من جهة الاستدلال
▶
فصل في تفسير القرآن بالقرآن، وتفسيرِهِ بالسنة وأقوال الصحابة
▶
فصل في تفسير القرآن بأقوال التابعين

اختر الصوت:

‹

›

الصفحة 191 من 215

وترجمان القرآن ببركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له، حيث قال:(( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل )).

وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار, قال: أنبأنا وكيع, قال: أنبأنا سفيان, عن الأعمش, عن مسلم قال: عبد الله يعني ابن مسعود قال: نعم تَرجمان القرآن ابن عباس. ثم رواه عن يحيي بن داود, عن إسحاق الأزرق, عن سفيان عن الأعمش, عن مسلم بن صبيح أبي الضحي, عن مسروق, عن ابن مسعود أنه قال: نعم التَرجمان للقرآن ابن عباس. ثم رواه عن بندار, عن جعفر بن عون, عن الأعمش به كذلك، فهذا إسناد صحيح إلى ابن مسعود أنه قال عن ابن عباس هذه العبارة، وقد مات ابن مسعود في سنة ثلاث وثلاثين على الصحيح، وعُمِّر بعده ابن عباس ستا وثلاثين سنة. فما ظنك بما كسبه من العلوم بعد ابن مسعود؟ وقال الأعمش عن أبي وائل: استخلف عليً عبد الله بن عباس على الموسم، فخطب الناس فقرأ في خطبته سورة البقرة, وفي رواية سورة النور- ففسرها تفسيرا لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا.

ولهذا فإن غالب ما يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير في تفسيره عن هذين الرجلين: ابن مسعود وابن عباس. [[1] ]

(1) نبه الشيخ -حفظه الله- على أن تكون نقطة بعد قوله: عن هذين الرجلين: ابن مسعود وابن عباس.

وقال الشيخ -حفظه الله-: والذي بعده كلام جديد يتعلق بالصحابة جميعا, قال"ولكن في بعض الأحيان ينقل عنهم ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب, هذا متعلق بالصحابة جميعا, ولذلك وضعه هاهنا وتخفيته بما ذكر الشارح هاهنا فيها نظر, فصوابه فيما ذكرنا لكم."

فهرس الكتاب

🎧 أدوات الاستماع

📚 فهرس الكتاب

شارك الصفحة