الظاهرية، كان يعتقد فضل علي عليهم وعلى سائر الصحابة، ويؤمن بالوصية وينعت عليا بالوصي كأسلافه الروافض، وهذا مثبت في كتابيه (جؤنة العطار والبرهان الجلي) وغيرهما، وهنا كلمة حكيمة هي كفيلة بتنبيه من انحرف مع توفيق الله وعنايته، وهي قول غير واحد من علماء السلف (كأيوب والدارقطني) :"من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار [1] ". على عثمان فقط فكيف إذا تجاوزه إلى الشيخين!؟ وهي -كما ترى- كلمة فصل أصابت كبد الحقيقة، لأنها عقيدة الصحابة كلهم، ومن اعتقد غيرها فقد عاب الصحابة ورماهم بما لا يجوز من العناد، ومخالفة الحق، والاجتماع على الباطل، وحاشاهم رضي الله عنهم وأرضاهم، وقمع من وقع فيهم وقلاهم، ثم أفاض عزنان زحار في الكلام على عقيدة أبي البيض، وأنها سلفية صرفة، واحتج بفصول من كلامه في بعض رسائله، ومنها رسالة -قال خيب الله ظنه، وأبكى سنّه: في رسالة خاصة إلى بعض تلامذته الخائبين -يعنيني- ما مفاده أنه يشيد بما أشار إليه الهلالي من قراءة اجتماع الجيوش لابن القيم الخ [2] ، وهذا تأييد أعرج، لأنه كان يؤمن ببعض الصفات الخبرية، ويذهب إلى التفويض، ولم يكن على علم بمعناه تمامًا، وهو مناف لمذهب السلف المؤمنين بمعاني الصفات كلها، وإنما كانوا يفوضون في الكيفية فقط، علاوة على إيمان أبي البيض بأن المعية ليست بالعلم، بل بالذات، يعني -عامله الله بما يستحق- أن الله تعالى عما يقول موجود بذاته في كل مكان كيفما كان، حتى الحُشوش والمزابل، وأنه لا يخلو منه زمان ولا مكان؛ بل يعتقد أنه سبحانه عن افتراء المفترين، وجهالة الجاهلين، عين المخلوقات؛ بل كان يعتقد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حاضر بنفسه في كل زمان ومكان، ولا يخلوان منه، ونسخ بيده رسالة للحلبي ما زالت بين كتبه التي باعها للإسبان بخزانة تطوان، وقد طبعت في ملزمة صغيرة بمصر يذهب صاحبها الملقب بنور الدين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الإنسان الكامل كما يقول عبد الكريم الجيلي أحد غلاة الاتحادية، الذي أغوى أبا البيض فتورط في هذا الوحل الوثني، وهو اعتقاد أن النبي هو أكبر مظهر إلاهي في الأرض، ولعل زعنان سمع من إمامه الدّعي أن أبا البيض كان من المهووسين المستهترين بوحدة الوجود، الدعاة إليها، والراقصين على أنغامها، الهائمين بتذوقها!؟ وسنبين هذا في فصله، فهل هذه عقيدة السلف الصالح، أم عقيدة إبليس وحزبه الذين يكيدون الإسلام، ويعملون على تخريبه من الداخل.

(1) البداية والنهاية 8/ 13.

(2) انظر الجواب المفيد 11.