فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ مَنِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَالْبَطْنَ وَمَا وَعَى، وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبَلَى، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» . [1]

فقد جعل النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الفحش مضادًا للإيمان منافيًا له، فإذا وجد أحدهما انتفى الأخر فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِيءِ» . [2]

وجعل النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - كذلك الْفُحْشَ مضادًا للْحَيَاءِ مخالفًا له، الْفُحْشُ لا يكون فِي شَيْءٍ إلا قبحه، والْحَيَاءُ لا يكون فِي شَيْءٍ إِلَّا جمله وزَينَهُ.

فعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ وَلَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ» . [3]

4 -تَعْلُمُ هَدْى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَمُتَابَعَتُهُ وَالْتَخَلُقُ بأَخْلَاقِهِ - صلى الله عليه وسلم:

فإن فعل ذلك اكتسب الحياء لا محالة فإنه من أظهر أخلاق النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كما قال القائل:

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... ... إن التشبه بالرجال فلاح

وقد كان السلف رضوان الله عليهم يكثروا من الوصية بذلك.

(1) - رواه أحمد- حديث: 3565،والحاكم- كتاب الرقاق، حديث: 7990، والترمذي- أبواب صفة القيامة والرقائق والورع، باب حديث: 2440، والطبراني في الكبير- حديث: 10094، بسند حسن

(2) - رواه الترمذى- رقم 2043،والبخارى في الأدب المفرد- رقم:312

(3) - رواه الترمذى- رقم: 1975 وابن ماجه- رقم:4185 وابن أبى الدنيا في المكارم- ص/ 77