المطلب الأول: في تخريج الشاهد{اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}.

نص السكاكي

قال السكاكي في الفصل: «ومن أمثلة القطع للوجوب قوله عز من قائل: {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [1] ، لم يعطف"الله يستهزئ بهم"للمانع عن العطف ولو عطف لكان المعطوف عليه إما جملة"قالوا"، وإما جملة"إنا معكم إنما نحن مستهزئون"لكن لو عطف على"إنما نحن مستهزئون"لشاركه في حكمه وهو كونه من قولهم وليس هو بمراد، ولو عطف على"قالوا"لشاركه في اختصاصه بالظرف المقدم، وهو"إذا خلوا على شياطينهم"لما عرفت في فصل التقديم والتأخير وليس هو بمراد، فإن استهزاء الله بهم وهو أن خذلهم فخلاهم وما سولت لهم أنفسهم مستدرجا إياهم من حيث لا يشعرون، متصل في شأنهم لا ينقطع بكل حال خلوا على شياطينهم أم لم يخلوا إليهم، وكذا قوله تعالى: {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ} [2] ، قطع"ألا إنهم"لئلا يستلزم عطفه على"إنما نحن مصلحون"كونه مشاركا له في أنه من قولهم أو عطفه على"قالوا"كونه مختصا بالظرف اختصاص"قالوا"به لتقدمه عليه، وهو"إذا قيل لهم لا تفسدوا"فإنهم مفسدون في جميع الأحيان سواء قيل لهم لا تفسدوا أو لم يقل، وكذلك قوله: {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ} [3] ، قطع"ألا إنهم"لمثل ما تقدم في الآية السابقة» . [4]

(1) - سورة البقرة، الآية/15.

(2) ــ سورة البقرة، الآية/12.

(3) - سورة البقرة، الآية/13.

(4) - مفتاح العلوم، السكاكي، المرجع السابق، ص:262.