وبهذا يقال ليس ثمت شيء يسمى مجازا عقليا، وإن وجد فهو مجاز لغوي، أي أن السكاكي أصاب في إنكاره كغيره، ولم يصب في إرجاعه إلى الاستعارة المكنية، على حد قول شوقي ضيف: «وكان حقه إما أن يتابع الزمخشري وعبد القاهر الجرجاني في هذا المجاز - أي في إثباته - أو يلغيه إلغاء» . [1] وهذا الرأي - في نظري - هو الأصوب والأسلم.

(1) ــ البلاغة، تطور وتاريخ، شوقي ضيف، المرجع السابق، ص:310.