2 ـ- مذهب ردوه مطلقا، بزعم أنه خلاف المراد. ومنهم حازم القرطاجني [1] بقوله: «إنه مما يجب أن ينزّه كتاب الله عنه، لأن العرب إن صدر ذلك منهم، فبقصد العبث، أو التهكّم، أو المحاكاة، أو حال اضطرار، والله منزه عن ذلك» . [2]

3 -وفصّل آخرون بين أن يتضمن اعتبارا لطيفا، وأن لا يتضمن، فقبلوا منه ما لطف وملح، وردوا ما أوهم خلاف المراد، وهو مذهب الجمهور كالقزويني، وغيره.

والراجح في هذا الباب هو التوسط، أي قبول ما ملح ولطف؛ لأنه من مزايا التعبير العربي، وردّ كل ما يدل على خلاف المراد، لأن الخطاب يلقى أصلا لمراد، فكل ما يدل على عكسه يردّ، وتجدر الإشارة إلى أن كل قلب في القرآن الكريم يتضمن اعتبارا لطيفا، ونكات بلاغية رائعة، كقوله تعالى: {قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ} . [3] فالقلب في"عميت عليكم"فقُلب المفعول فاعلا، والفاعل مفعولا، [4] والأصل"فعميتهم عنها"، فلطافة الآية تكمن في التوبيخ والإنكار عليهم، في أن تكون المشكلة فيهم، ولكنهم ينسبونها دائما إلى غيرهم، كأن الآية تقول لهم:"أنتم لم تعموا عن الرحمة، بل الرحمة هي التي عميت عنكم، وأضل السبيل إليكم"، ففي ذلك توبيخ لهم، لمعرفتهم أن الرحمة لا تعمى عن أحد، بل الناس هم الذين يعمون عنها، فكأن الآية

(1) - هو أبو الحسن: حازم بن محمد بن حسن بن حازم القرطاجني، ولد سنة: 608 هـ، وتوفي بتونس سنة: 784 هـ، من مؤلفاته: منهاج البلغاء وسراج الأدباء، وكتاب التجنيس، وكتاب القوافي، ينظر، معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة: 2002 م، كامل سلمان الجبوري، المرجع السابق، 2/ 109.

(2) - النص من القسم الأول المفقود من كتاب"منهاج البلغاء وسراج الأدباء"، كما ذكره محققه: محمد الحبيب ابن الخوجة، في قسم الملحقات، ضمن أقوال حازم التي ذكرها العلماء وأحالوا إلى كتابه، وهي غير موجودة في النسخة التي وصلت إلينا، وقد ذكر هذا النص الزركشي في"البرهان في علوم القرآن"، 3/ 289، ينظر؛ أبي الحسن القرطاجني، منهاج البلغاء وسراج الأدباء، تحقيق: محمد الحبيب ابن الخوجة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، ط/3، 1986 م، ص: 391.

(3) - سورة هود، الآية/ 28.

(4) -"الفنون البلاغية في سورة هود"، ماجد بن محمد الماجد، المرجع السابق، ص: 45.