[136] مسألة: إذا دخل عليه وقت الصلاة ومعه ما يكفيه لوضوئه فأراقه ولم يجد غيره فإنه عاص بذلك، ويتيمم، ويصلي، ولا إعادة عليه واجبة. خلافًا لأحد وجهي أصحاب الشافعي.

[137] مسألة: الماء المستعمل في طهارة الحدث طاهر مطهر إلا أنه يكره استعماله مع وجود غيره. وقال أصبغ: طاهر غير مطهر، وقيل إنها رواية عن مالك والمذهب هو الأول. وعند أبي حنيفة والشافعي أنه طاهر غير مطهر. وعند أبي حنيفة رواية أنه نجس وهو قول أبي يوسف.

[138] (فصل) : ودليلنا على أنه مطهر قوله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} فهذه من أبنية المبالغة.

[139] مسألة: كل الحيوان طاهر العين ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه. خلافًا لأبي حنيفة والشافعي في قولهما إن الكلب والخنزير نجسان، وفي قول أبي حنيفة: إن سائر السباع التي لا يؤكل لحمها نجسة. [140] مسألة: ودليلنا عليه أنه حي والحياة ينافي التنجيس كسائر الحيوان.

[141] مسألة: يغسل الإناء من ولوغه سبعًا خلافًا لأبي حنيفة في قوله ثلاثًا.

[142] مسألة: يغسل الإناء من ولوغه في الماء، فأما في غيره من الأشربة والأطعمة ففيها روايتان.

[143] مسألة: واختلف أصحابنا في غسل الإناء هل هو واجب أو مستحب؟

[144] مسألة: إذا أدخل يده في الإناء لم يغسل سبعا. خلافًا للشافعي.

[145] مسألة: إذا توضأ بماء ولغ فيه الكلب ففي استحباب إعادة الصلاة في الوقت روايتان.

[146] مسألة: في غسل الإناء من ولوغ الخنزير روايتان.

[147] مسألة: ما لا نفس له سائلة كالعقرب، والخنفس، والصرار، وما أشبه ذلك لا ينجس بالموت، ولا ينجس ما مات فيه. من ماء أو مائع. خلافًا للشافعي.

[148] مسألة: الوضوء بفضل الهر مباح غير مكروه. خلافًا لمن كرهه.

[149] مسألة: أسآر السباع مكروهة غير نجسة كالسبع والذئب ونحوهما. وأما أسآر الحمير والبغال فطاهرة غير مكروهة. وقال أبو حنيفة أسآر السباع نجسة وسؤر البغال والحمير مشكوك فيه.

[150] مسألة: لا ينجس الماء إلا بتغير أحد صفاته من نجس يخالطه قليلًا كان أو كثيرًا. خلافًا لأبي حنيفة في قوله إن كل ما حلته نجاسة فهو ينجس. تغير بها أو لم يتغير. وللشافعي في تحديده بالقلتين.

[151] مسألة: وغسالة النجاسة طاهرة إذا لم تتغير أوصاف الماء. وهو أحد قولي الشافعي، وفيه قول آخر أنها نجسة.

[152] مسألة: إذا كان له ماءان: إناء أحدهما نجس، والآخر طاهر وهو شاك في عين النجس، ويتصور ذلك في أن يكونا متغيرين تغيرًا واحدًا من شيء طاهر والآخر من شيء نجس واختلف أصحاب مالك في ذلك على