قال ثعلب في الفصيح (ص 117) : ( [بابُ المكسور أوّله] وهي الحِدَأَة، وجمعُها حِدَأٌ غيرُ ممدود) .

وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب (ص 303) : ( [باب ما جاء مكسورا، والعامّة تفتحه] ... وهي الحِدَأَةُ للطّائر - مكسورة الحاء مهموزة -) .

وفي (الحِدَأَة) بكسر الحاء للطّائر، وردت أحاديثٌ صحاحٌ منها:

أ حديث:(خمسٌ فَواسِقٌ يُقْتَلْنَ في الحِلِّ والحَرَمِ: الحِدَأَةُ، والغُرابُ، والفَأْرَةُ، والعَقْرَبُ، والكَلْبُ العَقُورُ - وفي لَفْظٍ -

الحَيَّةُ مكان العَقْرَب) [1] .

ب وحديث المرأة السّوداء الّتي كانت تدخلُ على أزواج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فكانت تُكثر أن تتمثّلَ بهذا البيت:

وَيَوْمَ الوِشَاحِ مِنْ تَعَاجِيبِ رَبِّنَا * عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الكُفْرِ نَجَّانِي

فسألوها عن ذلك فقالت: كان عُرْسٌ، وفُقِدَ وِشاحٌ فاتّهموها به، ففَتَّشُوها فقالت عجوزٌ: فتِّشوا فاتَّهموها فجاءتِ الحِدَأَةُ بالوِشاحِ فأَلْقَتْهُ إليهم [2] .

لكن يشكلُ على ما سبقَ ما أورده في:

أ اللّسان (1/ 54 ع 2) : ( [قال في] التّهذيب: وربّما فتحوا الحاء فقالوا حَدَأَة وحَدَأ، والكسر أجود) .

ب اللّسان (1/ 55 ع 1) [3] :(وروى ابنُ السِّكِّيت عن الفرَّاء وابن الأَعرابيّ أَنّهما قالا: الحَدَأَةُ بفتح الحاء، والجمع

الحَدَأُ، وأَنشد بيت الشَّمّاخ بفتح الحاء، قال: والبصريُّون على حِدَأَة بالكسر في الفأْس، والكوفيُّون على حَدَأَةٍ، وقيل: الحِدَأَةُ الفأْسُ العَظيمة، وقيل: الحِدَأُ رُؤُوسُ الفُؤُوسِ، والحَدَأَةُ نَصْل السَّهم).

وجوابه ما في تاج العروس (1/ 188) قال الزّبيديّ: (ونَقَلَ أَبو حيَّان فيه الفَتْح عن العرب، ونقل شُرَّاح الفَصيح عن ابن الأَعرابيّ أنَّه يُقال: حَدَأَة وحَدَأ بالفتح فيهما للفأْس وللطّائر جميعًا، وحكاه ابنُ الأَنباريّ أيضًا [4] ، وقال: الكسر في الطّائر أجود ج حِدَأٌ مثال حِبَرَةٍ وحِبَرٍ، وعِنَبَةٍ وعِنَبٍ وهو بناءٌ نادِرٌ؛ لأنَّ الأَغلب على هذا البناء الجمع نحو قِرْد وقِرَدَة، إِلاَّ أنَّه قد جاءَ للواحد، وهو قليل. حقَّقه الجوهريّ) .

ولك بعد أن تُراجع:

(1) - متّفق عليه، وقد ذكره في النّهاية (1/ 349 الحاء) ، وفي إصلاح غلط المحدّثين، وقد مرّ.

(2) - الحديث ذكره في: اللّسان (2/ 633) ، والنّهاية (5/ 187 الواو) ، والفائق (4/ 63) وفيه: (الوَشْحُ ضرْبٌ من الحُلَيّ وجمعه وُشُح، ومنه تَوَشَّحَ بالثّوبِ واِتَّشَحَ به) .وهو في صحيح البخاريّ (2/ 101 رقم 439 و 7/ 532 رقم 3835 فتح) .

(3) - جلّ ما نقله صاحب اللّسان هو من كلام الأزهريّ في تهذيبه (5/ 188 باب الحاء والدّال) .

(4) - تهذيب اللّغة (5/ 187 باب الحاء والدّال) .