9.همزة القَطع: هي التي تُنْطَق ظاهرةً في جميع الحالات مثل: (إيَّاك نعبد - أنعمتَ - أرض - مِن إستبرَق) وتُرسم في المصحف وعليها همزة.

10.همزة الوَصل: هي التي تُنطق ظاهرةً (مثل همزة القطع) إذا ابتُدِئَ بها الكلام فقط، ولا تنطق في حالة الوصل، مثل (الإنسان - القيامة - ادخلوا) .

-ولكننا نلاحظ أننا إذا ابتدأنا الكلام بهمزة وصل وكانت في فعل مضموم الثالث (أي أن الحرف الثالث في هذا الفعل عليه ضمة) فإن همزة الوصل تُنطق مضمومة مثل: (اخرُج) ، أما إذا كانت في فعل غير مضموم الثالث (أي أن الحرف الثالث في الفعل عليه فتحة أو كسرة) فإن همزة الوصل تنطق مكسورة مثل: (اضرب - اذهَب) .

-ولكن يُلاحَظ أنَّ بعض الأفعال يبدو حرفها الثالث مضموم، ولكنه يكون ضم غير لازم مثل: (امشُوا - ابنُوا - ائتُوني - اقضُوا) ، ففي هذه الحالة تنطق همزة الوصل مكسورة وليست مضمومة.

11.التقاء السَاكِنَين: إذا التقى حرفان ساكنان وبينهما همزة وَصل فإن همزة الوَصل ستسقط في حالة الوَصل، وفى هذه الحالة يُنطق الحرف الأول مكسورًا مثل: (إذِ استسقى - قلِ انظروا - أنِ اعبدوا الله - يرفع الله) .

12.علامات الوقف:

مـ: علامة الوقف اللازم مثل: (إنما يستجيبُ الذين يَسمعون والموتى يبعثُهم الله) .

صلى: يجوز وصل الكلمة بما بعدها، وإنْ كان الوقوف على الكلمة أفضل.

ج: علامة الوقف الجائز (يعني يجوز الوقف، كما يجوز الوصل سواءٌ بسواء)

قلى: يجوز الوقف على الكلمة، وإنْ كان الوصل أفضل.