ولا أنقص منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"أفلح وأبيه إن صدق"فظاهر الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف بأبيه فكيف الجمع بينه وبين نهيه عليه الصلاة والسلام عن الحلف بغير الله؟

الجواب من وجهين:

الوجه الأول: أن لفظ"أفلح وأبيه إن صدق"حكم عليها بعض الحفاظ بالنكارة وقالوا لا تصح لما يلي:

1 -أن مالك بن أنس تابع إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل بدون لفظة (وأبيه) ومالك بن أنس أوثق من إسماعيل بن جعفر وأيضًا أبو سهيل عمّ مالك بن أنس فهو أعرف به من غيره فتكون روايته مقدّمة على غيره، ولهذا أخرّ مسلم رواية إسماعيل بن جعفر وقدّم رواية مالك بن أنس لأنه يقدّم الأصح فالأصح.

قال محدث اليمن عبد الرحمن المعلمي في الأنوار الكاشفة ص 29، 230:"من عادة مسلم في صحيحه أنه عند سياق الروايات المتفقة في الجملة يقدّم الأصح فالأصح، فقد يقع في الرواية المؤخرة إجمال أو خطأ تبيّنه الرواية المقدّمة".

2 -أن إسماعيل بن جعفر قد اضطرب في الحديث فمرة يأتي بهذه اللفظة ومرة لا يأتي بها.

قال ابن حجر: قال ابن عبد البر:"هذه اللفظة غير محفوظة، وقد جاءت عن راويها هو إسماعيل بن جعفر بلفظ"أفلح والله إن صدق"قال: هذا أولى من رواية من روى عنه بلفظ:"أفلح وأبيه"لأنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح، ولم تقع في رواية مالك أصلًا"أ ـ هـ.

وقال الألباني:"قوله (وأبيه) شاذ عندي في هذا الحديث وغيره كما حققته في الأحاديث الضعيفة (4992) "أ ـ هـ.

الوجه الثاني: أن هذه اللفظة على فرض صحتها فقد وجهها أهل العلم، فمنهم من قال أن هذا الحلف كان قبل النهي، ومنهم من قال أن هذا خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ومنهم من قال أن هذا مما يجري على اللسان من غير قصد، وبهذه الاحتمالات وغيرها من التوجيهات تكون هذه اللفظة من المتشابه الذي يُردُّ إلى المُحكم وهو النهي عن الحلف بغير الله، وهذه هي طريقة الراسخين في العلم في المحكم والمتشابه أن يدعوا المتشابه ويأخذوا بالمحكم [انظر فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين ص 173] .

قول المصنف:"في عبادة الله".

المسألة السادسة: تعريف العبادة.

العبادة: مأخوذة من التعبد والتذلل والخضوع الاختياري، والتقرب إلى الله بما شرعه.

وبعض العلماء يعرفها بأنها غاية الحب لله - عز وجل - مع غاية الذل له، وهذا تعريفها المجمل.